中国历史出了很多皇帝，不论是秦皇汉武还是唐宗宋祖，各有自己的拥趸，没有人能争辩个高低优劣，但是有一位皇者的光芒是任何人都无法遮掩的，那就是中国历史上唯一的女皇--武则天。
如今市面上讲述武则天的书有很多，而最近甲骨文系列也出了一本名为《武瞾》，这个书名首先就引起了我的关注，瞾这个字的来历有很多说法，比较认可的是这个字由武则天自己发明的，专门指代自己的名字，而且在她当政时期，也发明过很多其他的文字，但是流传下来的寥寥无几，这个瞾字长期以来也成了武则天的代名词。这样的一个字对于很多普通读者来说，明明属于一个生僻字，但是甲骨文竟然敢用作书名，这一点还蛮有意思的。
打开书，果然在前言里面，专门有一段对于为何用这个字做了解释，作者认为武后、武则天或者则天皇后这种称呼，都是儒家传统对她的种弱化和贬低，用武则天自己取的这个字，更能客观的对武则天做论述。这个思路，让我不禁刮目想看，老外写作的思路，果然于国人不同。
罗汉是这本书的原作者，他原名其实叫N.Harry Rothschild，是一位美国的著名汉学家，也是对武则天有着深入研究的专家，市面上很多研究武则天的书，有的书从政治角度研究，有的是从阶层角度来研究，而罗汉与众不同的是，他是从精神信仰作为政治资源的层面来分析武则天。而且整本书的主体资料是来源于《资治通鉴》、《旧唐书》、《新唐书》，但同时也引用了不同学者的史料，甚至是民间传说。不过有意思的是，对于一些失偏驳的传说，虽然罗汉一本正经的引用了，但是立即在后面加上这一段澄清的观点，这让《武瞾》这本书既有可读性，又不失学术严谨。
再来说说关于这本书的阅读方法，如果你已经对武瞾的生平有一定了解，想直接看看罗汉对于武瞾的分析，建议直接翻到前言和结语，虽然两章节加起来内容不多，但是总体概括了武瞾的一生，更重要的分析了后世儒家对于武瞾所持观点的原因解析，即便是《资治通鉴》这种权威资料提到的一些说法，罗汉也都持有一定的怀疑，罗汉认为这些官修史书都有一定的倾向性，所以他借鉴了不少政治倾向不明显、甚至不太正统的资料。
如果你对武瞾的经历比较好奇，那么按照章节顺序刷剧情就可以了，虽然整本书引用了不少文献资料，但是为了保持叙述的连贯性，罗汉并没有将正文做过多的脚注和引用，只是将一些重要人物的对话，用了古文原文形式呈现，在前言结束那一页，有一张唐高宗和武瞾的家谱图，如果看书过程中搞不清楚人物关系，可以随时回过头来看看这张图，所以对于大部分读者来说，这本书可以顺畅的阅读下去。
《武瞾》分为了十二章，除了前面两个章节介绍了一下武瞾这个名字的含义以及当时的历史背景之外，后面都是按照武瞾成长的时间线顺下来的。
武瞾本身是太宗皇帝的妃子，可惜这条路走不通，只能和高宗联手谋条出路，幸而在后宫多年练就的手腕、丰富的儒学知识，让她成功塑造了贤能的形象，如愿以偿坐稳了后宫之位后，但传统的儒家需要皇后坐震后宫即可，但武瞾她并不仅仅只甘心做一个后宫之主，更通过在公开场合露面，来使官员和百姓渐渐熟悉自己的存在，这不禁让人想到了《水浒传》里的宋江，每次有啥大动作需要统领兄弟们打群架，宋江就会对当时的老大晁盖说，这点小事不用的大哥出面，小弟出面就能搞定了。这两者的举动都是通过增加曝光度来扩大自己的影响力。
高宗本身的性格和身体因素，导致了武瞾逐渐获取了更多的权力，两人的关系与其说是夫妻，在很多时候更像是一对搭档，比如对于一些事件的处理，武瞾是用奏表的形式和高宗沟通，这难免让人高看一眼，在精神信仰层面，李唐王朝认为自己的道家老子的后人，所以连带着道教思想在初唐时期，一直有着极强的政治影响力，武瞾自然不能忽视这股力量，因此她这段期间对于道家采取了跟随态度，通过各种方式将自己的形象和道家所靠拢。
在拿到了“二圣”名号后，武瞾又通过泰山封禅确立了自己的地位。而当高宗去世时，朝廷上下已经习惯了武瞾的发号施令，这时候一些有预见性的官员也只是担心武瞾会成为下一个吕后，而武瞾也很清楚这一点，所以她严惩了很多武氏家族的成员，这算是缓解了官员对于外戚干政的担忧。
但是在传统儒家体制之下，武瞾很难聚集起世家大族为自己所用，于是她开始提拔北门学士成为自己的智囊团，任用酷吏维持统治。如果武瞾仅仅止步于此，当皇太子长大成人后，她再交还国体，历史评价自然是一代贤后，可惜当时的几位皇子都缺乏相应的才能，而武瞾本人的政治理想更加宏大，所以她一方面通过北门学士的力量将自己塑造成儒家的追随者，另一方面又通过改革科举制度来提拔寒门、颁布《臣轨》等措施突破儒家的桎梏。这最后导致武瞾称帝时候，民众并没有太多的异议。
每个朝代的建立更替，都有一堆的神秘事件，武瞾建立周朝也不例外，而在期间，武瞾发现要找到一个符合自己利益的信仰，契合度最高的当属佛家思想，因此她积极将自己打造成符合佛家理论的菩萨。相信这一时期的武瞾，并不信奉鬼神之说，只是纯粹的利益驱使。在这一时期，她继续任用酷吏、改造意识形态，颁布大量的政策调整方向，甚至对于李唐皇室各种打压来免除后患。
而到了晚年，武瞾和很多皇权统治者一样，开始将目光放到长生不老中，因此逐渐的将道家的地位提升起来，这样的转变，对于一个统治者来说，充满了悲凉感，因为她如果将皇位传给武氏子孙，按照儒家传统自然没人会去祭拜姑姑辈，但如果还位给李氏，那么之前二十年的执政成绩很有可能被抹杀，所以武瞾突然发现，自己努力了半辈子，在各种信仰之间来回切换，将他们当做自己的如臂使指，但实际上自己一直都没有跳出传统的框架。
最后在各种形势迫使下，武瞾将皇位还给了李氏。而自己当政时期的业绩，也毫不例外的被新任皇帝当做了一场荒唐梦。
从书中的描述可以发现，武瞾最大的伟大之处在于她以一己之力暂时的改变了传统的习俗，她的经验也给后世的女子点明了固守成规之外的一条发展方向，所以在她去世后，朝廷依然掌握在内宫之中，韦皇后、上官婉儿和武三思共同成为了皇帝李显背后的智囊团，而武瞾的女儿太平公主也一直在参与政事，武瞾的孙女安乐公主也混了一个皇太女的头衔，但是罗列整个后世皇朝，并没有出现如武瞾一般雄才大略的女主，这更体现了武瞾的伟大之处。当然这里面也有儒家对女权的警惕，从武瞾事例之后，儒家家长思想迅速膨胀，甚至发展成为了对女性出现在公众场合的完全反对之说，当初草原文化带来的开放心态，逐渐被一扫而空，这不得不说是一种矫枉过正。
写武瞾的书有很多，但如果想看看武瞾是如何在儒释道之间自由挪移，如何突破性别局限性，又为何受困于传统习俗，那么推荐这本《武瞾》。
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