复活节岛石像惊现中国陕西紫阳

复活节岛石像惊现中国陕西紫阳

看到这样一张图片，一定会有似曾相识之感，而发图的人说这张照片是在陕西境内拍到的，你一定会惊诧了。不错，这样的景象就出现在我们的国土，陕西紫阳县。而遥远的太平洋上的复活节岛上的这些相同的石像，早就被当作全世界最重要的几个人类文明之谜。

在相距万里之遥的远东大陆和太平洋上的孤岛之间，史前究竟发生了什么？是地壳的巨大改变使原本在一起的文物遗迹分离了呢，还是远古智慧生命的跨区制造？为什么又出现在中土与太平洋？这些面无表情却又苍旻守望的智慧生命之像是由谁而造，又是为什么而造呢？

紫阳县隶属于陕西省安康市，位于陕西省南部，汉江上游，大巴山北麓，东为汉滨区、岚皋县，西为镇巴县，南为城口县、万源市，北为汉阴县。介于东经108°06—108°43′，北纬32°08—32°49′之间，总面积2204平方千米，全县下辖21个镇，全县总人口33.7万（2016年）。紫阳县因道教南派创始人张平叔（号紫阳）得名。

紫阳交通便捷，襄渝铁路、包荗高速穿境而过，已融入西安、重庆、武汉半日经济圈。紫阳先后获得“硒谷之乡”、汉江画廊”、“中国民间艺术之乡”、“民歌之乡”，素有“贡茶之乡”美誉。

紫阳历史悠久，新石器、商周、两汉都在这里留下了很多遗址；同时，这里是世界著名的志留系弓笔石古生物化石裸露地带；紫阳是全国唯一用道教名号命名的县份，因道教南派创始人张伯端（号紫阳真人）在这里修行而得名。

在这片神奇的土地上，有着丰富的生物资源，紫阳富硒茶远播海内外，桐油木耳生漆茶，汉唐时期就已经传四方；说到紫阳茶香馥郁，其实这里还是有名的橘乡，这种金钱橘香气浓郁、瓤嫩肉满。明、清时就有“一船桔子下安康，两船粮食回紫阳”的说法。历史上紫阳还是著名的移民地，千百年来以湖广移民为主的居民，在此生息繁衍，碰撞花火！

这里川腔秦韵交融，茶文化、道教文化、民歌文化、汉水文化融汇，是文化部命名的“中国民间艺术之乡”。

仙人洞真人宫景区位于紫阳县城南岸，景区内植被丰富，气候宜人，是安康地区最大的植物基因库。道教南派创始人张平叔，就是在此修炼。紫阳真人能把此地选作悟道圣地，看中的就是那抛却繁杂的清新山水，可让人沉醉其中，心静无尘。

擂鼓台位于凤凰山中段的安康市和紫阳、汉阴两县的交界地带，相传三国蜀汉名将张飞曾在此擂鼓退敌，故名擂鼓台。

登上擂鼓台，北瞰月河川道，南临汉江谷地，既有峻岭峡谷，又有高山阶地；既有尖峭嶙峋的干仞绝壁，又有姿态万千的山间溪流。

山顶有真武上殿，山腰为下殿，中有“关南第一峰”题额，每逢雨后初晴，峰顶葱郁彼白云环绕，仙气逼人！

明清时期，紫阳县瓦房店以其独有的地理和交通优势，成为整个陕南重要的货物集散地之一，有西北“小汉口”之誉。

1952年，北五省会馆被改造为瓦房店乡政府粮库，为了防止粮食受潮，粮库在正殿、过殿墙壁上加装了夹层。

55年后的一场大雨，县文物管理人员在查看灾情时，意外发现了壁画的痕迹，封匿长达半个多世纪的清代壁画方才重现于世。

巍巍大巴山，悠悠任河水，任河从高山峡谷中奔涌而出，一年四季温润如玉，清澈见底。

大巴山的雄奇险峻，造就了任河的跌宕起伏，八百里任河，时而水平如镜，时而滩险浪急，很适合漂流。

谷狭滩险，山幽水碧，与峭拔伟岸的巴山浑然一体，形成绵延雄奇的山水长卷，让人叹为观止！

初夜时分，以繁华区灯饰群为中心，干道华灯为纽带，万家民居灯火为背景，层见叠出，构成一片高低井然、错落有致的灯的海洋。

有历史记载的紫阳最远可以追溯到夏，为古梁州之域。商代属庸国。春秋属巴。战国后期属楚之汉中郡。战国末期，秦灭巴、楚，汉水流域俱归于秦。秦汉之际，紫阳地属益州汉中郡西城县。曹魏时属荆州西城郡西城县；魏文帝改西城为魏兴。西晋泰始三年（267年），分益州立梁州，魏兴郡改属梁州。东晋永和三年（347年）桓温伐蜀，为了安置巴山一带流民，晋廷增设晋昌、安康等郡县。宁都县治在今紫阳境内白马石，即郦道元《水经注》所记宁都县治松溪口。南北朝时，晋昌、安康等郡先属南，后归北。刘宋时（420年），宁都县划归安康郡辖；并分宁都县南、西城县西设广城县，隶于魏兴郡。县治在王谷（今任河）谷道中，疑为今八庙。梁天监初，梁州西部被魏占领，梁武帝将梁州迁设西城。魏分安康郡设魏明郡，辖汉阳、宁都2县，属新设立的东梁州。西魏大统元年、梁大同元年（535年），梁夺回东梁州。西魏废帝元年、梁天正元年（552年），西魏大举伐梁，占领汉水上游之地，寻改东梁州为直州，撤销广城、汉阳2县，并入宁都。北周时，沿袭西魏建置，在宁都县治增设安康郡，仍属直州。隋开皇三年（583年）撤销安康郡；大业三年（607年）撤销直州，同时改宁都为安康，改属金州总管府西城郡。唐武德元年（618年）于安康县兼设西安州，同时分设宁都、广德2县；武德二年（619年）改西安州为直州；贞观元年（627年）撤销直州及宁都县，将广德县并入安康，属山南东道金州西城郡。天宝元年（742年）西城郡更名安康郡；至德二年（757年）又更名汉阴郡，并将安康县更名汉阴。五代时（907年—960年），今紫阳县地仍属汉阴，隶于金州。先后属后梁、前蜀、后唐、后周、后晋、后汉、后周领有。北宋时（960年—1127年），汉阴县属京西南路金州安康郡昭化军节度；南宋初沿袭北宋建置，建炎四年（1130年）改属利州路。元代（1271年—1368年），汉阴等县撤销，辖地归金州，属陕西行中书省兴元路。明洪武三年（1370年），分金州地设汉阴等县；洪武十年（1377年）撤销汉阴，并入石泉县，后又复设，仍属金州。正德初，川陕一带爆发农民起义。明廷于正德五年（1510年）设立紫阳堡；七年十一月（1512年12月）升为县，割金州西南、汉阴县东南为其疆域，隶于金州。万历十一年（1583年），金州改名兴安州。清代，紫阳属陕安道兴安州。乾隆四十七年（1782年），兴安州升为府。

中华民国初年，紫阳隶于陕西省汉中道；民国二十二年（1933年）撤道，直隶于省。民国二十五年（1936年）以后，隶于陕西省第五行政督察区。1949年11月30日紫阳解放后，属陕南行政公署安康分区辖；1950年2月10日陕西省人民政府成立后，5月整编各区，紫阳县属安康专区。1969年，专区改称地区，紫阳县隶属于陕西省安康地区。

复活节岛石像

摩艾（Moai），另译：摩阿仪、摩埃、毛埃，是位于复活节岛（Easter Island）的一群巨型人像，遍布全岛，是智利的旅游景色与世界遗产之一。有些摩艾会被放置在名叫“阿胡（Ahu）”的石头站台。

复活节岛石像惊现中国陕西紫阳

这些摩艾只有上半身，具有一对长耳，双目深凹，削额高鼻，下巴棱角分明，表情沉毅，也有一些石像被安上了“珊瑚眼”。许多摩艾的外观都是完全相仿，只有一个被称为“图库图利（Tukuturi）”的石像拥有下半身并跪在地上，他还有胡子和一对短耳。这两种类型的石像可能与岛上传说的“长耳人（Hanau epe）”与“短耳人（Hanau momoko）”有关。

复活节岛石像惊现中国陕西紫阳

有部分石像的头顶会加上一块“普卡奥（Pukao）”。普卡奥是一种圆柱形雕塑，是用非常轻的红色火山岩制作而成。石帽与石像不是一体的，是另外雕刻之后戴上去的。普卡奥的存在意义一直不明，有人认为是象征权力的头饰或当地土著的发型。

关于这些石像的来历，在岛上的原居民连自己也说不清，考古学家们有多种说法，但至今没有定论。在复活节岛的全境内，已知约有887尊的摩艾，多数的摩艾被破坏与推翻倒地。岛上也有留下许多未完成的石像。其中600尊整齐地排列在海边的石岛上。石像大小不等，高6-23米，重约30-90吨，它们形象奇特，神情严肃，面对大海，似乎若有所思。它们的头较长，眼窝深，鼻子高，下巴突出，耳朵较长。它们没有脚，双臂垂在身躯两旁，双手放在肚皮上。这些石像是用淡黄色火山石雕刻成的。

有的还戴着帽子，帽子是用红色岩石刻成的，高几米，形状像个圆柱。有的石像身上还刻着符号，有点像纹身图案。除此之外，还发现了比这些巨大的石像还要大一倍的石像，但它们多是半成品。

在2011年的发掘行动中，对位于Rano Raraku地区的两座身体埋在土里并且只露出头部的摩艾展开挖掘，发现了2尊摩艾不仅拥有非常高大的身体，它们的背部还有精细雕纹。

这些巨大石像使人惊叹，这些雕像代表什么？是谁雕刻的？怎样雕刻的？怎样雕刻、运输、排列的？这些问题众说纷纭。

复活节岛是一个智利的小岛，距智利本土3600多千米。近些年来，一些国家的历史学家、考古学家和人类学家都曾登岛考察，企图弄个水落石出，结果虽提出种种解释，但也只能是猜测，不能令人信服。

 

复活节岛石像惊现中国陕西紫阳

岛上居民对于这些石雕丝毫没有历史记忆，也不知石像是在刻谁 ，一点都不像当地的土著，是纪念什么人？或是神呢？还是有“人” 曾经教导过他们一些我们不曾知道的知识，而令他们难忘，感恩之余，雕刻这些石像，以资纪念呢? 或者是否暗示着石像所看方向有什么重大的秘密等待人类发掘？

石像雕于何时？如此高大的石像又用什么办法搬到海滨？一些尚未完工的石像，又是遇到什么问题而突然停了下来？考古学家推断，最少每天要动用30个劳工，工作8小时，约用1年时间才雕凿出1个石像。不过，这还未计算搬运石像到海边的工程，估计需要90人，于两个月时间内可将石像搬运出来。最后，还要3个月才能将石像耸立起来。

可是考古学家怎样也想不到，原来还在人像头上的石帽子。石帽子是由西面的火山Puna Pau取材的。因为Puna Pau的火山岩石是砖红色的，非常特别。红帽子由此处雕好再运往海岸，怎样升起，放在足有10米高人像的头上呢：为揭示这些谜，科学家们进行了长期调查，对于一些问题已有了初步的答案。

据有关学者考证，人类登上复活节岛始于公元1世纪，石像的底座祭坛建于公元7世纪，石像雕凿于一世纪以后。到12世纪时，这一雕凿活动进入鼎盛时期，前后历经四五百年。大约到1650年前后雕凿工程停了下来。从现场环境看，当时忽然停工的直接原因可能是突然遇到天灾，比如说火山喷发，或是地震、海啸之类的自然灾害。至于石像代表了什么，多数学者认为，可能是代表已故的大酋长或是宗教领袖。接下来的问题是石像是怎么运到海边的。在岛的东南部采石场，还有300尊未雕完的石像，最高的一尊高22米，重约400吨。据当地人传说，要运走这些石像，是靠鬼神或火山喷发的力量搬到海边的。还有的说，是用橇棒、绳索把躺在山坡上的石像搬到大雪撬上，在路上铺上茅草芦苇，再用人拉、棍撬一点一点移动前进的。但是，一些考古学家真的组织人这样做了。但2013年，有美国研究团队提出了另一种说法，认为石像是“走”到海边的。

要揭开这些环绕整座岛屿神秘石像的秘密很困难，虽有文字记载但仍没人能解读其中含义。不过从被推倒、摧毁的石像遗迹，考古学家解开了巨石像的秘密。 在文明全盛时期，复活节岛巨石像一度有八百多座，但仅剩一百五十座。而这些石像消失的原因，记录拉帕努伊人对信仰神圣力量坚定执迷和走火入魔的过程。

拉帕努伊人将这些石像视为守护神，以保佑作物丰收及好运，因此每个部落都拥有自己的石像。但随着人口增长，拉帕努伊人全盛时期曾高达七千人，巨石像的尺寸和数量也随着增加，有些石像体积甚至大到无法搬离采石场。不同于英国的巨石阵有无穷尽的森林木材足以移动巨石，复活节岛的棕榈林规模小，巨石像却庞大无比，最终树木被砍伐殆尽，生态系统完全摧毁，食物逐渐短缺，也无法建造船只离开，被困在岛上的拉帕努伊人，甚至相互残杀取食人肉，并将情绪发泄在巨石像，巨石像一一被推倒，成为今日残存的遗迹，徒留后人凭吊。

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然而，中国紫阳石人的出现，将彻底颠覆这些研究推论。笔者建议，当地政府组织力量对石像进行挖掘，并扩大周边挖掘范围，看看是否还有其它人类遗物。有关研究部门应该介入调查研究，探讨石雕与复活节岛石像的关系，人类起源学家也可以更深入地思索人类起源问题。至少，这些神秘的人类遗物与周边的自然风光与人文特色相结合的一揽子开发，可以为当地创造源源不竭旅游收入。

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