一切有为法 如梦幻泡影

写东西这档子事，是一件比洗澡更需要坦诚相见的活，它需要把自己、世界、文字都赤裸裸地放出来沟通才行。文字永远不会背叛人们，也就是说，每当人们难以用文字表达时，那势必是自己和世界的问题。

这段时间得了“写作失语症”，我也想办法庸医自治，对症下药，仔细号脉，病根其实不难判断。面对日益琐碎的世界，我的内心难以通透，面对那些柳絮般不起眼的琐事，我却无能为力，这正是我心结难平的原因。

症结已经发现，需尽快开个方子。索性读本佛经吧，我随手一摸，从书架上取了本《金刚经》下来。

（嘉轩摄于归元寺）

翻开书页，一种禅思从字里行间洋溢了出来。第十七品，弟子须菩提向释迦牟尼佛请教，善男善女如何远离诸相的干扰而降伏其心，佛回答:“善男子、善女人发阿诺多罗三藐三菩提者，当生如是心:我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

释迦牟尼并没有说要修炼佛法或供奉施善，而是以一种极为超我的态度阐释佛法，想要灭绝心中的杂念，度脱一切众生，实际上要明白，杂念本身是不存在的，就像自己的形象一样，实际上是不存在的。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，”以佛法追求而不是形式作为标准，这是大乘佛法极为奥妙的地方。

很多时候，读一本佛经就像旅游途中行过的一处寺庙一样，看似庄严神圣，实际上内涵禅思。我不信佛也不拜佛，可每一次走进佛寺，看着人们几千年传下来的信仰寄托，我生命里的超脱与世俗会彼此和解，好像赋予自身一个重新发现的机会。

（嘉轩摄于龙华寺）

宗教是一种很世俗的哲学，它把那些平常人很难理解的抽象概念藉由神的形象，人类有趣的点也在如此，他们愿意穷尽一生去信仰一种宗教，却不愿意花一些时间来了解所信宗教的内核。

在阐述方面，《金刚经》就颇有见地，全篇都是须菩提向释迦牟尼求经的过程，须菩提以及其他弟子菩萨的领悟，实际上就是读者在其中的领悟。佛在其中讲法，告诉人们跨越外相本身的局限，超越自我，最终引入本数的大境界:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如实观。走到最后，除了对于佛法神秘不可见的强调外，《金刚经》本身也有一种与道教“无我境界”的共通。这给我一种感受，人类的最终智慧是共有的，宗教就是不同形式的特色呈现。

总而言之，佛理佛法都是一种精神的境界，我真诚地觉得大家没有必要对其心怀隔阂，尤其是对生活平稳的年轻读者而言，一定的知识储备足以让你把握自己的内心，你所相信的是什么？你所想要的又是什么？有时候多一些认识自己的机会，应该不算是什么坏事。

最后跟大家闲聊几句吧，我这篇东西写的其实很一般，其实我心里也很清楚，就像歌手有时候会失声一样，我也刚好处在一个写作失语的阶段，因为我没有存稿，所以最后还是留下来这篇文章。感谢大家能这么包容我，我会想办法尽快恢复自己，感激不尽。