河套平原。
有一些先民，在这里长久的生息。
他们通过采集和渔猎，获取一些野生的瓜果，河蚌蛤蜊，另有野禽和兽类，作为他们赖以生存的食物。这样的一些东西，想必是很不好吃的。这里的“不好吃”，美味不美味的其实倒在其次，对于先民们而言，这种“不好吃”，更多的该是指难以下咽，不容易吃的意思。“茹毛饮血”的饮食方式，想必不是我们所能轻松体会的。
《韩非子•五蠹》用“腥臊恶臭”精当的概括了这些入口之物。段成式《酉阳杂俎•酒食》中说：“水居者腥，肉獗者臊”，至于那“恶臭”之属，则大抵腐臭变质之类。长期生食这样一些食物，先民们疾病频繁发生甚至大量死亡，也就都显得顺理成章了。
除此之外，先民们还要忍受着漫漫长夜的寒冷，躲避着猛兽的侵扰。生活于他们而言，是一场同大自然的卓绝斗争。
在这样的生活中，先民们展现出非凡的勤劳，勇敢与智慧。
传说，就是在这些先民之中，出现了一位伟大的人物。他，彻底改变了人们的生活。
他细心注意着一些生活中的现象，譬如天气热而干燥时，森林有时会燃起大火；偶尔有雷电劈打到树木上，也会造成燃烧的现象。他甚至进一步发现，那些被火烧死的动物，吃起来美味可口，且易于下咽。
其实，一直以来，火对于远古人民，都是一种神秘莫测的力量。他们对火充满畏惧，就如动物们一样。然而，他们又向往着那散发出来的光明与温暖。更何况，在先民们享受着这样的温暖的时候，野兽也会因为畏惧而不敢再袭击人类了。
不过，这一切都只是天时的恩赐，一阵风，一场雨，温暖与光明便都转瞬即逝。
所以，那位伟大的先民就一直在观察，一直在思考，如何能创造出火。
直到有一天，当他看到一只啄木鸟“丁丁”的用喙敲打着木头，迸溅出颗颗火星时，他开始模糊的意识到：“木实藏火”。
他很快的找来坚硬而干燥的树枝，又找来相对粗壮的树干，用树枝反复快速的旋转钻摩。
一次不行，两次。
一根不行，两根。
他从附近找来了各种各样的枝干，反复尝试着。
终于有一天，他成功了！
那个夜晚，族人们把抓来的动物在火上烤过，围着篝火载歌载舞，享受着美味，享受着温暖，亦享受着光明。同时，他们也不必担心其他野兽的侵扰与袭击。
那位伟大的先民于是被族人们簇拥起来，并且被大家尊为全氏族的首领。人们感谢他“燧木取火”的伟大创举，称呼他为“燧人氏”。
实际上，“燧人取火”的传说代表了中国历史上的一个伟大时期。“燧人氏”的形象，是探索人工取火的一代原始华夏居民的集中缩影。那时的先民除了钻木取火，还探索出了用特殊石块反复敲击的“燧石取火”的方法，广泛的流传于今天河南省附近的一些地区。
人工取火，是人类发展史上的伟大壮举，为原始人类的进一步进化，人类社会的进一步发展创造了先决条件。正如恩格斯所说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了自然力，从而最终把人同动物分开。”
燧人取火，燧明万世。赵朴初先生有诗赞曰：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”
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