（原文）
帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
（解读）
“帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？”黄帝道：讲得好！痹病有痛的，有不痛的，有麻木的，并有寒、热、燥、湿等情况的不同，这是什么原因？
“岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故为不仁。”岐伯说：痛是由寒气偏多，加上衣着单薄，内外都寒造成的。如不痛而麻木不仁，就说明病的日子已长了，病邪深入，营卫运行迟滞；但经络有时还能疏通，所以不痛；皮肤得不到营养，所以麻木。
“其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。”如寒多，就表明阳气少、阴气多，阴气加剧了风寒湿的痹气，所以说是寒。如热多，就表明阳气多、阴气少，阳凌于阴，病气占了上风，所以说是痹热。
“其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。”如多汗出而沾湿，就说明感受湿气太甚，阳气不足，阴气有余，阴气和湿气相感，所以出现多汗出而沾湿的情况。
“帝曰：夫痹之为病，不痛何也？”黄帝问：痹病有不痛的，这是什么缘故？
“岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。”岐伯说：痹在骨的则身重，痹在脉的则血凝滞而不流畅，痹在筋的则屈而不伸，痹在肌肉的则麻木不仁，痹在皮肤的则发寒。
“故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。”如果同时具备这五种症状，那就不会有疼痛。大凡痹病之类，遇到寒气就挛急，遇到热气就弛缓。
“帝曰：善。”黄帝说：说得太好了。
今天学习了各种痹病在身体的表现。且继续学习，今天就学到这里了。
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