（原文）
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六腑者，何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
（解读）
“帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？”黄帝问：患痹病后，经常有死的，有疼痛长期不好的，有很快就好的，这是什么缘故？
“岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。”岐伯说：痹病如入于五脏，就会导致人死亡，如缠绵在筋骨里，疼痛就会长期不好，如邪气只留在皮肤里，那就容易好。
“帝曰：其客于六腑者，何也？”黄帝道：有的痹病能侵入到六腑，这是为什么呢？
“岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。”岐伯说：饮食不节，居处失宜，就成了导致腑痹的根本原因。六腑各有腧穴，风寒湿三气从外侵袭了一定的腧穴，而内更伤于饮食，内外相应，病邪就循着腧穴而入，各自潜存在本腑。
“帝曰：以针治之奈何？”黄帝道：应怎样用针刺治疗痹症？
“岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。”岐伯说：五脏有腧穴，六腑有合穴，经脉所属的部分，各有疾病发生的所在处，只要在其所主处进行治疗，病就会治愈的。
“帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？”黄帝问：营气卫气也会与风、寒、湿三气相交合而成痹病吗？
“岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。”岐伯说：荣者（营气）是水谷所化成的精气，调和五脏，散布在六腑，并进入脉中。
“故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”循着经脉的道路而上下，具有贯通五脏、联络六腑的功效。
“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。”卫是水谷所化成的悍气，悍气是急滑的，不能进入脉中。
“故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。”所以只循行于皮肤之中、腠理之间，上熏蒸于肓膜，下聚合于胸腹，假如卫气不顺着脉外循行，那人就会生病，但只要其气顺行，病就会好，因为卫气是不与风寒湿之气相合的，所以不能令人发生痹病。
今天学习了怎样治疗痹病。且继续学习，今天就学到这里了。
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