我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

在演讲的一开头，我听到了略带荒凉和压抑的歌谣：

都是些没魂没魄的歌

怎么在心里吟唱

欢乐被人群带走

而喝彩却让我心凉

今天却不一样

还没开口就浑身颤抖

荒腔走板了也别在意

抖个激灵就过去了

接着他介绍起他所谓浪荡的生活，开始之前去了神山，西藏阿里的冈仁波齐。

我猜测着，这位音乐人莫不是有什么样的信仰，又或是有什么样与众不同的追求。

很特别的音乐，很特别的风格

他说，那年很多人去西藏，这在当时是很流行的一种生活方式——年轻人应该去一个很远的地方。它也承担着一种远方的梦想，或者宗教救赎。那时他变卖了身上所有值钱的东西，去了阿里。

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

年少轻狂的岁月里，很正常有的心态

有了梦想，何不远方？

也许，这是放逐自己的一种方式吧

到了阿里之后，他认识了一个活佛。当时已经是冬天了，活佛告诉说他不要再去了，有可能真的会死在卓玛拉的路上。但是当时他觉得自己的状态应该去，然后就搭了一个邮车，甚至他希望能沿着藏民的脚印，翻过卓玛拉。

这种心态在现在看来也确实对自己的生命没有那么在意，挺自私的一个心态，父母或者朋友经常几个月都不知道他在哪儿、怎么联系上。

后来他翻到了卓玛拉山口，那时的雪大概是齐膝深，大概走了几个小时才翻过去。翻过整个神山大概需要七十多个小时。最后下来的时候，当他看到纳木那尼峰时，觉得自己有一种被救赎的感觉。

需要的是一种感觉，灵魂已经被洗干净了的感觉

可令人苦恼的是，再回到阿里狮泉河镇上时，欲望、情欲、酒精，这些东西反而变本加厉地来。

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

甚至他每天的生活跟音乐已经完全没有关系了，离开了人群，想离开音乐，离开摇滚乐，去一个很难被人找到的地方。当时我居然在这样一个状态里面过了很久。

孤独中沉寂，孤独中颓靡

每天都在喝酒，喝多了就转到后山上去，有时候半夜还一个人转到后山的天葬台去。

这样时间大概延续了六七年——他说，对生活不认可，就得用放逐的方式走得远远的。

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

《雨王汉德森》，这本书对他的影响很大的。他说，有时候喝得挺大，可能喝得躺在铁轨上，已经觉得不太想活下去了，会想起这本书。人总得活下去，总得找一个活法活下去。

他开始决定对自己的生活状态进行改变。

做不了音乐的话，也可以收集音乐

跑遍了整个西藏所有的地区，就这样一站一站地接触好多好多音乐人

又过了五六年。到2008年左右，他突然觉得自己可以再重新写歌，组了乐队，叫“大忘杠”。

灵感的造访也许就是这样的出其不意

用天道酬勤来铺垫

大忘杠走到了柏林发展

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

宋雨喆对大忘杠有很多雄心壮志，但很核心的东西，还是人怎么能在一起，或者人怎么能在一起安心。

他不停地对自己进行着反思，他觉得失去了十年前别人看到的有一些超离、有一些平和的东西。

人走着走着，很容易忘记一些东西，例如初心，例如信仰，例如，感觉，以及状态

但就像大忘杠这个名字一样，它也许就是一个柱子和一个杠子，几个人把它扛着放到了一个地方，然后招呼大家来。玩得高兴了，或者达到一个什么状态，也许根本不会在乎是谁放的这根柱子。

一个乐队真的是一帮人在十几岁的时候凑到一起，每天真的是打卡一样地排练。

上下求索

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感

《后营沥青路上漫步的孔雀》。是写给他们自己那代人的，他介绍就是那种混杂着情欲，或者是改变世界的那种比较年轻傲慢的梦想。

趁着年轻时，你还要有一些愿望

感动和默契——心有灵犀的那种东西，很大程度上就是音乐的力量

意识上的感受要和物质上的生活达到调和，实属不易

放逐，不是逃离

放逐，是寻找自由

寻找心安

我对生活的不认同，就得用放逐的方式走得远远的——读宋雨喆一席话有感