一
东栗园面临的那座山，叫庙山。对于它的确切形状，已经非常朦胧，只记得不是很高，满山上都是一种低矮的灌木，间或点缀着些高大的乔木，如栗树、柿树、核桃树等等。
春天到来的时候，也是一片葱翠碧绿，山花点点，如火如荼，秀丽逼人，是它最美的季节。
秋天的乡山黄绿相间，可以说是半山青翠半山黄。柿树上经霜熟透的柿子犹似一盏盏红色的小灯笼，更兼酸枣子等野果浆满肉丰，只待我们去采摘。此时的乡山如一略显富态中年人，一任我们跑上跑下，边吃边采，只是带着一份平和宽容的微笑，静静地立在那里。
夏天的乡山是我们每一个孩子的节日，而冬天的它却过于平淡，就像是晒太阳的老人，在冬日暖暖的阳光里昏昏欲睡，不发一言。
二
乡山虽小，却有许多许多优美的传说。每一石，每一木，都承载着岁月遗留的神话。其中流传最广的就是二郎神耕田的故事。
据说是二郎神不小心触犯了天条，被罚在庙山上耕田，播种金豆。每日耕田播种，却从不生长，因此日日重复地劳作，以示惩罚。那时山上还有二郎神夫人天天送饭的竹篮遗留的印迹，甚至还有哮天犬的足迹，二郎神休息倚坐的石椅，等等。
我却一直不觉得这个故事是个传说，男耕种，女送饭，家犬相随，这不就是我们先祖们最早的生活模式吗？从乡土上这个代代流传的神话故事，我相信所有的传说都是源于生活，都是以日常的生活为蓝本的。只是年代久远，口传听诵，再加以讲述者的想像，找一些模糊的证据，久而久之，就成了传说，成了神话。
三
听爷爷说，乡山之所以以庙为名，是因为山顶名为玉皇顶，玉皇顶上有一庙，叫玉皇庙，而且香烟鼎盛，信男信女纷至沓来，各求所需。每年阴历三月三，还举行规模盛大的庙会，各种物资云集，各式杂技汇演，人山人海，热闹非凡，一度空前绝后地繁华。
爷爷还说，那时山上林深树茂，半山腰上还有龙眼泉，泉水清凉甘甜。常引得我心驰神往。
我也曾满山找过，不仅没有找到一滴泉水，连庙寺的遗址也无从寻觅。至于庙会，已蜕变成了一个小小的集市，在山脚下，每月阴历的初八、十八、二十八三日，四乡农人来此买卖一些生活必需品，这时已没有了来源于生活又高于生活的艺术演出，只遗留下地地道道地生活最底需求的基本形式而已。
四
我有些生不逢时，没有赶上乡山最精彩的那一页。然而盛极必衰，荣亏无常，万物一理，自古皆然。乡山也不例外，几度花飞雪飘，几度春来秋往，已是庙塌寺毁，繁华成空。出现在我生命里的乡山，略显得有些苍老，有些凄凉，有些寂寥，如暮年的老者，曾经的沧海桑田已慢慢沉淀，只是悠闲地笑看天际云卷云舒，庭前花开花谢。
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