《厚黑学——宗吾》

2018年，第九本书。

“君可曾闻《厚黑学》?”

“那是本恶书，当弃之勿用，不曾闻。”

“君可识得李宗吾否?”

“此人是讲厚黑学的，会教坏人的心性，我不认得他。”

“然也。”

也许是社会的节奏愈发的变快，在物质条件的极大丰富下，内心产生的落差感，导致对金钱的崇拜力日渐上升，甚至更有如“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸” 一类所谓“金句”，这等价值观倘若放置在建国初期，说句玩笑话，怕是要被当做反动势力抓起来，而如今却堂而皇之的成为许多人心中虽上不了台面，但却暗地信奉的规矩。《厚黑学》本是宗吾先生的反讽之作，可居然仍有为数不少的愚人，竟将其当做成功学一类的秘宝，甚至钻研起所谓的厚黑之道，妄图荣华，殊不知钻营之术，不过是上不了台面的小把戏，犹如管中窥豹，买椟还珠，眼界浅显至此，不由可笑。而对于未曾读过的人而言，光听名字，则觉得这书还未翻开，便有着丝丝阴诡，染指此书者，大多绝非善类。若是宗吾先生在世，以他的脾性，怕是要抚掌大笑。

先生曾言，厚黑学共分三步功夫，第一步，厚如城墙，黑如煤炭。第二步，厚而硬，黑而亮。第三步，厚而无形，黑而无色。并佐以历代帝王将相的范例。帝王心术说来隐晦，可看的兵书战策多了，也能找得到几处共通点。其中最根本，不过在于人心，有自己的，亦有他人的。曾有玩笑话说，人至贱则无敌，或是无毒不丈夫，话虽绝对，可细细品味也有其道理，脸皮厚实，能忍常人所不能忍，心狠手辣，断绝情欲阻滞，这二者取其一，皆可一往无前。可这些不过是厚黑学所说前两步，唯这第三步，稍有些意思，厚而无形，黑而无色，披着道貌岸然光明磊落的皮相，内外兼修。在我看来，若以厚论，几近舍弃限制之内一切外物，换取最大利益。倘以黑论，交人交心，可肝胆相照，两肋插刀，可出卖时亦能转瞬便下了绝无生机的死手，才可谓黑而无色，善恶转换，皆在一念之间。

先生的心理与力学关系一论中，关系颇为有趣，公私，内外，敌我之别，本就是不固定的，只是取决于面对怎样的目标，目标一致，力线相同，则同指一处。纵横捭阖之道亦是如此，究其本质，也逃不过一个求同存异，若有这等敏锐感觉，足可称天下良才。而在先生自封厚黑教主，并将厚黑学与先秦诸子以及后世传统儒学相对比，更可看出先生才气与狂态，在彼时思想尚未极大开化年代，有先生这般奇才怪杰，可谓一大幸事。以古为师，以古为敌，以古为友，为徒，怕是除了先生，还未从其他先贤口中听过这等论调，单凭这份狂气，当浮一大白。

中国为文明古国，虽言称并未有一家独大的宗教作为支撑，可实际上，传承至今的儒家思想却在扮演着宗教精神指引一类的角色。儒家讲求仁义礼智信，导人向善，而先生却反教人向恶，自然在当时，以至现代，被许多人所误解。厚黑者，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶何关于刃，故用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人。人既是动物，自然有其野性劣根性，这是磨灭不了的本能，先生之言，无非是告知这本能的存在，以及将儒家耻于放在台面讲的东西堂而皇之的端上桌来，请诸君共赏。用之与否，全看各人。

帝王心术也好，钻营之道也罢，所图者，人心而已，若以小子看来，厚黑也好，仁义也罢，凡图人心者，非要把自己的心先送献出去，而收回时亦毫无牵绊，阻滞，有此等毅力水准，加之极高的忍耐力，则不愁大事不成。