文/书山花开
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他爱诗入魔，冲口便吟，笔下有神，佳句如散落的珍珠，触目皆是，好似擅长模山范水的阴铿。
我四处飘荡，如今客居蒙山，得遇此人，三生有幸，如冥冥之中，必会相见的那样，一见便觉得亲切，爱他如同兄长。哥俩把酒论诗，彻夜长谈，夜间同床共被，不可须臾相离。那每一分钟里，交谈里充满着芬芳，思想的碰撞里激发的灵感，让诗洋溢着神奇的光芒。
夜未走尽，鸟鸣声声，唤醒后便出发，携手同行，畅游自然的怀抱，感受天地的瑰丽。兴致来时，想到范隐居，就急匆匆寻访。
一进范隐居的家门，觉着里面弥漫着隐士青云高尚之志的气息，看到陪侍的童子，也清俊可人，主人之俊朗飘逸、潇然出尘，更可想而知。欣赏美景，流连忘返，不觉日暮，传来阵阵寒杵之声。见屯云如集，正遥对古城，更添那里的古朴苍凉之味。
人们向来喜欢吟诵屈原的《橘颂》，唇齿间不觉生出隐居之志，可秋风起时，能像张季鹰那样因想起家乡的莼羹鲈脍就毅然说道：“人生贵在适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？”于是断然放弃仕途的，自古以来，又还有谁呢？我们不愿谈论这些为官之事，在那隐居的山，那隐士的屋，那古朴苍凉的景中，沐浴在夕阳的余晖里，油然涌起了隐居沧海的悠悠之情。
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范隐士是一个参照物，他见证了李杜的友情，因为借助这次共同的访问，看到两人携手同行、形影不离背后的志同道合、惺惺相惜与情深义重。
范隐士也是一面镜子，他以自己隐居这一实在照出了秘不可见、深藏在李杜心中的关于仕途和隐居的矛盾与取舍。他们眼中的神往，源于追寻仕途所遇到的艰辛与挫折，隐居之志就像是一个梦，是一杯酒，是安慰，也是希冀。他们和范隐士有着许多共同的话题，这话题包含复杂的心音，其中包含着对仕途的批判，对诵读《橘颂》的回响，也是对张季鹰行为的认同，然而一个不可改变的事实是：无论这是夙愿所在，还是一时的触景生情，都是暂时的，是临时语境里的赋予与响应。
范隐士对李杜来说，他也是一个绝唱，他行之若素的隐居生活不曾因李杜偶然到来而发生变化，不会因他们的欣慕、赞赏和怀想发生些什么，他只能活成自己，成为一个塑像供人瞻仰，并不是他行动的出发点和追求的最终目标，相反的，他切近于自然，性本爱自由，必然的他最终尸骨腐烂于深山幽谷间，而不朽的声名，则需要借助李杜的诗笔，成为不可复制的永恒。
与李十二白同寻范十隐居（杜甫）
李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。
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