“仁和止静”

“仁和止静”，是中国传统的经典管理思想，“仁”，即仁者爱人，“和”，即以和为贵，“止”，即行有所止，“静”，即每临大事有静气。

《论语》问仁——仁者爱人

那么，何为“仁者爱人”？《论语》全文共计20篇，对话里共包含110个“仁”字，其中8人13则向孔子或直接或间接的问仁。孔子或答曰：“己所不欲，勿施于人”、“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣”、“克己复礼为仁”……虽然针对每个人的回答都是不一样的，但是这些回答无一不体现两个字“爱人”。爱谁呢？即“孝悌”——爱亲人，“泛爱众”——爱别人，用孟子的话来说便是“幼吾幼以及人之幼”的推近及远。

六尺巷——以和为贵

讲到“和”，大家肯定会立马想到“天地人和”，即有与天地和，与自我和，与他人和三个境界。那么如何实现这种“以和为贵”的境界呢？康熙年间，宰相张英为了解决自家和邻居吴家建房争夺地界的行为，写诗四句“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，因其不仗势欺人，以和为贵，让双方愧疚，各让三尺，从而留下“六尺巷”的美名。

杨修之死——行有所止

关于“行有所止”，用爱耍小聪明、行为没有遮掩的杨修来举例最恰当不过了。在《三国演义》第七十二回“曹阿瞒兵退斜谷”中写到：操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适刨官进鸡汤，夏侯惇禀请夜间口号。操随口曰：鸡肋。曹操的行军主簿杨修见传“鸡肋”二字知道曹操退兵之意，便在军中叫随行军士收拾行装，准备归程。而正心乱的曹操闻之，以造言乱军心之罪将杨修问斩，时年44岁。

诸葛亮空城计——每临大事有静气

《大学》有言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安。《三十六计》中第三十一记“空城计”就能很好的解释。在马谡街亭失守，司马懿大军直逼西城，诸葛亮无兵御敌，千钧一发之际，他却淡定的打开城门，并在城楼抚琴，高唱《梁甫吟》，司马懿见此情景，疑有埋伏，遂退兵。正是因为诸葛亮这种“每临大事有静气”，才能上演如此空城好戏。

仁和止静，简单的四字，却蕴含不简单的哲理，从字面到深层再到行动，惟愿能一点点进步，通过自身修炼，实现这种境界。