1
鸿鹄之志这个说法，据说是来自于陈胜。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
或许是时间久远，加之这个词并不常用，有人就渐渐忘了鸿鹄的读音，比如北大校长就把“鸿鹄（hu）志”念成了“鸿浩(hao)志”。这也实在是很正常的，并不足为奇。
我不想讽刺北大校长，不管是谁，还不能出点洋相嘛，据我所知，很多名人都是出过洋相的。北大校长不是播音员，他的战场也不是念稿子。
只是想借机说说鸿鹄志。
对于陈胜来说，什么是他的鸿鹄之志？他自己说了，“苟富贵，无相忘”。似乎他的鸿鹄之志，就是指有朝一日出人头地。这对于一个卑微的农民来说，尤其是在那个等级分明的社会里，敢于这么想，可能是很勇敢的。我们不能轻易否定一个人想要上升进步的欲望——是的，我将之说成是欲望。
根据这个逻辑，刘邦的“大丈夫当如是”，也当然是鸿鹄之志；项羽的“彼可取而代之”，也是鸿鹄之志；黄巢的“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，宋江的“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，都算得上是鸿鹄之志。
根据这个逻辑，那些早已抛弃同龄人的成功者，也自然是鸿鹄之志；而钱理群教授口中的那个“精致的利己主义者”，都可以算是鸿鹄之志了。
他们和陈胜有什么不一样吗？这些不甘平庸、力争上游的“励志者”，不就是这所谓的鸿鹄志的完美代言者吗？
所以，鸿鹄之志真的是指远大的志向吗？还是，指一个人巨大的野心和欲望，来得更贴切些？
2
北宋时，有一个“红杏尚书”，名叫宋祁，就是那个写“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的诗人。他年轻时寒窗苦读，等到发达后，生活十分奢侈。他的府上被人称为“不夜天”，因为他经常用胳膊粗的大红蜡烛照明，一烧就是一通宵。
他的哥哥宋庠看不惯他奢侈成风，就让人过去责备他：“你难道忘了当年吃糠喝粥的苦了吗？”
宋祁微微一笑：“回去告诉相公，当年吃糠喝粥为的是什么？”
你觉得这个故事很励志吗？过去的吃糠喝粥、寒窗苦读，是为了如今的人前显贵、生活富足，这样的理想，恐怕是个人都会有吧。
刘邦项羽这些人的鸿鹄志，跟宋祁的区别真的很大吗？真有区别，也不过是五十步笑百步罢了。
如果这算得上远大之志，那范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”算什么，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”算什么，周总理的“为中华崛起而读书”算什么？
他们会怎么看这样的鸿鹄志？
而教导学生树立这样的鸿鹄之志，真的恰当吗？
3
何况鸿鹄，本来就是凡鸟。
鸿，雁也；鹄，天鹅也。比燕雀似乎高超，去家禽依然未远。
如果更把鸿鹄和《庄子·逍遥游》中的鲲鹏相比，实在是微不足道。
它们看待鲲鹏，恐怕也和小小的斥鴳鸟一样：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”
所谓“下士闻道，大笑之”。
然而最后说到底，我也是杞人忧天而已，现在的人都这么理性而现实，能有几个立志如范仲淹、于谦、周总理呢？
我们这样的小民，不过是追求一下“现世安稳，岁月静好”，哪里还管得了别人的鸿鹄志，看看雁飞鹅跳也就罢了。
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