100年前，梁启超为江苏学生联合会演讲。
题目是《为学与做人》。今天读来仍是很有意义，时代虽然不同了，但100年前的问题，今天仍在。
梁启超问：问为什么进学校？为什么读书？
答曰：为的是学做人。
学生在学校学的一切，数学，物理，化学，生理，历史，地理，英语，哲学，文学，科学，一切一切都是做人所需的手段。
即便这些都件件学得精通，能不能成个人还是不成个人还是另外的问题。
怎么才算成个人呢？
智仁勇，三件具备才算成个人。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我们无论是教育别人还是教育自己都要以这三件为目标。知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。
第一件，如何才能不惑？
第一步，最少需要相当的常识，第二步，对自己要做的事有专门的知识，第三步，遇事要有能断的智慧。
这第三步要有能断的智慧，如何养成呢？
首先无论遇到如何繁难的事，我们都要彻头彻尾想清楚它的条理。
其次把我们向来浑浊的脑筋，着实将养它，叫他变成清明。
这样，一件事到跟前，我们才能很容易很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。
第二件，如何才能不忧呢？
首先要认识到忧是从哪里来的？忧有两种，要么忧成败，要么忧得失。
如果一个人有“仁”的人生观，就不会忧成败。什么是“仁”呢？孔子说：仁者，人也。意识是说人格完成就叫做仁。人格不是单独一个人可以实现的，要从人与人的关系上来看。要彼此交感互发，成为一体。然后我们的人格才能实现。宇宙即是人生，人生即是宇宙。我们的人格和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫做仁者。
宇宙和人生永远不会圆满，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？不做，连这一寸都不往前挪，那可真是失败了，仁者看透这个道理，不做事才算失败，凡做事便不会失败。
有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
我们得仁的人生观，也不会忧得失，为什么呢？
认为东西是自己的，才有得失可言。连人格都不是单独存在的，不能明确画出这一部分是我的，那一部分是人家的，哪里还有东西为我们所有？没有东西为自己所有，也就没有东西为自己所失。“天地与我并生，万物与我为一”
所以仁者不忧。
第三件，如何才能不惧呢？
不惧这属于意志方面的事。一个人若意志薄弱，即便他有丰富的知识，临时也会用不着，有优美的情操，临时也会变了卦。
意志怎么才会坚强呢？
首先要心地光明。“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊”一个人要保持勇气，先从一切行为可以公开做起。
其次要不为劣等欲望所牵制。人一旦被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，百炼钢也成绕指柔了。
孔子说：和而不流，强哉矫，中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。做人不做到如此，绝不会成一个人。
这是意育的目的。
这三个目标达到了，教育才算是成功的。
100年过去了。这三个目标达到了吗？人因为受了教育更智慧了吗？更勇敢了吗？
100年前，梁启超说，说道学校的教育，第二层的情育，第三层的意育，完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育吧，也只有所谓的常识和学识，至于总体的智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。他把这种育称为“贩卖知识杂货店”的育。
读到此，我真是心情沉重。我们的教育前进了吗？
梁启超在演讲末尾，大声疾呼：诸君啊！你到底还要做人不要啊？你要知道危险呀！非你自己抖擞精神想方法自救，没有人救你呀!
诸君啊！你千万不要以为有断片的知识就算有学问呀，如果做不成一个人，知识越多越坏。
诸君啊！你怀疑吗？沉闷吗？痛苦吗？觉得外边的压迫不能抵抗吗？怀疑和沉闷，是因为不知才会惑，悲哀痛苦，因为不仁才会忧，不能抵抗外在的压迫，是因为不勇才有惧。
最后他说，养足你的根本智慧，体验你的人格，人生观，保护好你的自由意志。成不成人，就看这几年哩！
我却觉得，成不成人，不是看几年的事，是需要一辈子努力的事。
前几天和闺蜜聊，她说：我不勇敢。我也有同感。不勇敢体现在生活的方方面面。罗翔老师说的好：勇敢是人类高贵的品质。这需要一点一点的磨练。我们一生都在受教育，目的只有一个：学做人。成个人。
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