《瑜伽师地论》四念住1

《瑜伽师地论》四念住1

前  言

文 | 观诸法如

  「四念处」是旧译，新译叫做「四念住」。《瑜伽师地论》四念住，参考数据主要引用《瑜伽师地论》卷第二十八．<声闻地>有关四念住的内容。若是引用其它经论的数据，也会特别注明。内容大约有：

      身念住：「云何为身？云何于身住循身观？云何为念？云何念住？」

      受念住：云何为受。

      心念住：云何为心。   

      法念住：云何为法。

      念住：解释云何为受。

      心念住：解释云何为心。

      法念住：解释云何为法：盖与结，法念住─对治盖与结的七觉支。

      住循身观、住循三观，有六义。

      建立四念住的四个理由。

      总释念住的名称。

      《大般涅盘经》：「阿难，如汝所问，佛涅盘后依何住者？阿难。依四念处，严心而住。」佛在经典开示，佛涅盘后，佛教徒要依四念处安住其心。

      佛说四念处是「一乘道」，《杂阿含经》卷第二十四．<六零七经>：「如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」一乘道，又称为「唯一的道路」，可以解释为一乘之道，修行人最终去到一个地方，那就是涅盘。

      《别译杂阿含经》卷五‧<一零二经>：「如是我闻：一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，独坐思惟，而作是念：「唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。

      若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。」......

      修行，主要的目的就是使令自己的心清净。如何修行能令心清净？佛说：依四念处。四念处能使令众生的心清净，远离痛苦烦恼，灭除众生恶的的行为，获得正法的利益。什么是四念处呢？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。

      如果一个人不知道修学四念处，就会远离成圣贤的法门，与圣道逐渐远离；如果与圣道逐渐远离，就会与甘露法门逐渐远离；如果与甘露法逐渐远离，众生就免不了遭受生、老、病、死种种的忧悲苦恼。若能修学四念处，就是亲近成就贤圣的法门，也是亲近甘露法门的熏习，也就能免除生、老、病、死的种种忧悲苦恼，究竟离苦得乐。所以佛教徒应当修学四念处。

《佛说长阿含经》卷第二．<游行经>：「是故，阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。是谓，阿难！自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。阿难！比丘观内身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧，观外身、观内外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观亦复如是。是谓，阿难！自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃，当自归依，归依于法，勿他归依。」 佛告阿难：「吾灭度后，能有修行此法者，则为真我弟子第一学者。」

甚么是「自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依」?阿难！这句话的意思就是指比丘应当精进修持「四念处」。观内身精勤无懈，忆念不忘，消除对世间的贪忧烦恼；观外身、观内外身，都精勤不懈，忆念不忘，消除对世间的贪忧烦恼。其它如受、心、法观也是如此。」

        佛陀最后告阿难尊者：「在我灭度以后，能有修行此法(四念处)者，才是我真正的弟子。」