[古易原理]九、易则易知，简则易从

[古易原理]九、易则易知，简则易从

「易则易知，简则易从」，这句话的解读，的确存在重重困难，差不多是整个《易经》不好解读的集大成者。原因有三。

一是泥古。与上一句「乾以易知，坤以简能」的直观比较，是这一句话最终无解的字面原因。这个事实说明，比较并不是都会发现差异，有时候还会出现混淆。

二是自缚。不能以语音为侧重点来进行分析和判断，并据此解读，是这句话最终归于误解的历史背景。诚然是因为年代过于久远，时过境迁，所以无法做到像孔子那样，坚信有「古之遗言」，坚信在一个叫着《易经》的故纸堆里面，深藏了这个「古之遗言」。我们对此既不佷敬，也不大信，心有疑虑，心志不坚，难怪智者如云，贤者倍出，却唯有孔子才真正发现了《易经》的这个秘密。

三是局限。国学不科学有两种极端表现，一种是斥科学为异端，敝帚自珍，固步自封。随着时代的进步，这种情况现在越来越少见了。另一种是不懂科学，不知道运用科学手段来打破发展的瓶颈，每每在临门一脚的时候徘徊不前，不能真正跳出传统的窠臼，并最终错失良机。我们只会围着花朵跳舞，不会采蜜。

「乾以易知」和「易则易知」紧邻，两个长得一样的「易知」，限制了我们的想象。实际上前后二者的语境区别之大，无异于天壤之别，一个是总则，是对文明传承代码的高度总结，另一个是细则，而且是具体解释的第一句话，二者的地位都处于咽喉要塞，内容不可能重复。

其实，这二句对比的结果，结论并非只有二者重复这一个答案，换句话说，这个文字重复的现象，可以有多个合理的可能性，绝非只有这一个唯一解。

正是因为《系辞》已经精准定性、定位了「乾坤」与「易简」的关系，因此对这个重复现象的合理解释，是二者不可得兼，其中必有李鬼。这个判断或许有不得已而为之的成分，但却建立在逻辑分析的基础上，结论尽管或然，总算是积极的行动。

现有的条件，可以判断「乾以易知」存在错误的可能性较小，而「易则易知」本身也有同义反复的嫌疑，再考量「简则易从」，主要是综合此后的递进式解释的具体情况，基本可以认为，「易则易知」的「易知」并不是「乾以易知」的重复。

这与《系辞》是「古之遗言」，产生于文字发明之前的观点不谋而合，殊途同归。

虽然帛书易里面孔子说《易经》里面「有古之遗言」，但是到底哪些是「古之遗言」，又为什么是「遗言」而非「遗书」，具体情况无从细考。

以孔子的学识与所在的时代，在「《尚书》厥焉」的背景下，仅仅这一个「古」字的使用，就大有文章。孔子已经古得不能再古，孔子说的「古」又应该上溯到何等遥远。是不是有可能是文字产生之前，是不是因为尚没有文字，所以不得不「遗言」？这些推测都有可能。

我们从结论的唯一性，即排他性的角度，在留有余地、不违背逻辑的前提下，认为一个基本可以肯定的事实是，孔子至少已经发现了一种以上的承载「古之遗言」的文本，并基本可以自信有某一个或多个文本，是「古之遗言」的语音记录，或者叫语言文字整理翻译版。

文本是写作的，还是语音记录的，基本的区别在于后者有极大的概率出现同音字的错用。因此，也可以理解为孔子已经发现了一些文本里面的同音错字现象，否则这个「古之遗言」的说法就师出无名。

「易则易知」的「易知」，原本究竟应该是哪两个同音字，比大海捞针强不了太多。以下两个主体思路，纯属个人假说。

其一，《系辞》会涉及符号。

作为古易的「说明书」，不可能不提到《易经》代表阴阳的两个符号。不仅仅提到，而且肯定会重点推介。

代表阴阳的这两个符号，不知道源于何时，也不知道写法是「一」与「––」的道理何在。如果这两个符号是「古之遗言」的传承，那么《系辞》就必然涉及，否则我们看到的就肯定是假《系辞》。

《系辞》提到符号的方法，只有一种，就是用语言来描述这两个符号。作为易经的作者，当然可以借助可能的条件，另外向受众单独展示这两个符号的图形，但是作为传承，在语言上也必须说得清楚明白，不留缺憾。

《系辞》的哪个部分存在用语言说明符号的痕迹？当然是介绍文明传承代码的地方，主要就是我们正在讨论的「易则易知，简则易从」。

其二，「易」可能就是「一」。

《易经》应该就是《一经》，历来学者们也进行过论证，有的其实已经非常接近，却因为种种原因擦肩而过。

例如曾经在网上看到一篇关于帛书《要》的文章，其中关于「易其心」的「易」该当何义，考证很有趣：

首先是论点，孔颖达疏「和易其心」，「并不可信。」

其次论据一，「易其心而后语」，今本的「语」帛书本作「静」。

论据二，引用段玉裁对「静」字的注解，「后人以呼代之,呼行而静废矣。」

论据三，从今本的「民不应也」来看,当以帛本的「静」为是。

再次结论，要指挥他人,君子得先「易其心」；「易」字「疑当训为治。」

假设「易」就是「一」，「一其心」是不是更妥当？是不是免去了这一番考证？

同理，「易则易知」的「易知」也可以就是「一直」或者「一知」，一个横杠（ㄧ）。

同理，「简则易从」的「易从」，就是两个「一」相随从（––），或者「一纵」，即一竖（|）。

也许原始的符号另有写法，但是「易则易知，简则易从」说的是符号应无争议，过了这个村就没了这个店，独此一家，别无分号。