探讨一下知行合一的方法论

“知行合一本质上是一个哲学命题，它既是认识论也是实践论，既是一种方法论，也是一种价值观。”

说实话，这个话题有点难。看上面的那句话就知道~ ^o^。

背景

原本想洋洋洒洒娓娓道来，可发现肚里无货，难以下笔。不过，知行合一方面的认知我还是很想梳理一下的，因为这个方法论意义很大，涉及到个人思想和行为一致性的问题，包括正确的价值取向，同时这也是我“写、学合一”的初衷(见我的另一篇文章《“写”即是“读”，也是一种“学”》)，所以，在酝酿了3、4天后，做了些补充研究，便开始动笔了。

“知行合一”是明代大儒王阳明在其心学体系中提出的，我有兴趣研究也是基于两年前的机缘: 当时有一次与一位好友在上海松江的地中海广场那里喝咖啡，聊起了这方面的话题，有点感触，之后，便正式展开学习。2015年年底时集中攻读了几本书，期间也尝试在工作生活中参照思考或实践，2017年春节期间又啃了几本，至此，便略有些体会。

“知行合一”从字面上看大家似乎可以“秒懂”，但是实际上你会发现越琢磨越迷糊，确实，要不然王守仁先生为什么凭此获得“明朝一哥”的称号呢？知行合一本质上是一个哲学命题，它既是认识论也是实践论，既是一种方法论，也是一种价值观。不管在民间还是在学术界，都有很多讨论和争议，也有不同的分支门派。

讲阳明心学的书还是很多的，我这里先做个简单的浓缩，然后再分享一下我自己的践行框架。

心法

王阳明龙场悟道创立了心学，之前他老人家是受了程朱理学影响的，后来发现认同不了——我们 “格物致知” 怎么能格尽天下事物呢？而且即使明白了道理，实践上也常常是脱节的(儒家之前倡导的是向外求理，内心有时候却是扭曲的)。最后，他在龙场顿悟的结果就是“心即理”——心里是有“良知"的，理即“天理”(仁义礼智信之类的)，天理的取向标准就是“致良知”。良知每个人都有，每个人都有分辨善恶的宝贵本性，只要利用这个本性，就能有正确的分别心(致善)，就符合天理。同时，保持真实和诚心诚意(致诚)，行即为知、知即是行，即“知行合一”的统一境界。合其二者，就能成为一个儒家的所谓“圣人”。这段描述不见得说清楚，我就附个简单的示意图:

“阳明心学体系”

不要小看这个图，这还真是我两年的学习成果，难点就是对一些字词含义的把握(譬如“诚”字 )，还有就是没有找到特别权威的著作来正本清源。当然，大家还是可以继续来拍砖的 :-)。

上图中我们可以看到，心学的“知”是内心的感知，“行”就是保持与内心一样真实，这个听上去似乎是“唯心”的(这也是历史上被诟病比较多的一点)，唯心与否我们暂且不作讨论，反正阳明心学是一门“心法”是没错的，而且主要体现在个人道德修养方面，那对于其它领域是否有借鉴意义呢？回答是肯定的，从我自身的实践体会来看，对“知行合一”理念框架加以发展还是可以作为普遍方法论的，不限于儒家的修身治国。

说起心法，我就想起太极拳(本人是打三丰太极的，作为我的主要运动方式，启蒙老师是一位教武警的拳师，那是大学时代的机缘~ ^o^)，练习太极拳是有很多心法的(譬如 “有心运到无心处，秋水澄清出太阿”，就是一句太极拳的高层心法)，但实际练的时候我们还得一招一式，从物理力学及运动学的角度来拆解、遵循的，而心法则是用来感知和检验，特别是检验你的最终正确与功力。同样，“知行合一”我们还得有套招式来练，这个就是过程框架的范畴了。以下是我的“招式”。

框架

认知的框架

知和行，我们先讨论“知”的框架。对于认知的框架，应该有很多，我们这里主要探讨一般的科学方法论。这几年我对敏捷开发关注得比较多，从对敏捷的研究中获得了一些启发和参考。敏捷体系的特点是价值观主导下的实践，业内人士对它的知识体系一般按五个层面进行解构和梳理，分别是:价值观、原则、方法、实践和工具，从高层抽象到低层具体的演化; 也有简化成价值观、原则和实践三层的，如这个冰水模型:

under practices

这种分层认知框架具有普遍意义，特别对于基于人类活动总结出来的实践，逐层剥笋式的分析会是一种很好的认知模式，具有检视和归纳作用。当我们不能把握某个层面的问题时，比较好的策略就是往更高层去看，然后我们会做出更恰当的选择和处理。

但是，这个模型还需完善一下。经过这些年的观察，我发现大家如果把价值观作为最高层来认知的时候，有时候我们是很难落地的，这个问题就是“知行不合一”的问题。模型问题出在哪里呢？——后来我发现还有一个隐含层没有表达出来，那个就是“cognition”层，就是狭义上的“认知层”。认知和价值观有什么区别？有的同仁认为它们互为表里是一体的，我个人则觉得它们是不同的概念，有一天我在鼓楼附近的漫咖啡正巧碰到南大的邵老师，我们一起探讨了这个问题，也谈到了马丁.福勒《新方法论》一文中对于敏捷开发本质的部分认识，后来我总结了一句话—— “认知是对客观事实的了解，价值观是偏向”，这样的诠释可能清晰些。所以，我个人认为5层模型要发展成6层了，如草图:

实践体系认知的六层框架

知行“合一”的框架

上面介绍了一种认知框架，接下来是如何“行”的问题，就是建立知行“合一”的框架。

如何“行”的问题听起来就是如何落地的问题，譬如敏捷开发如何导入如何转型，就是一种涉及“行”的问题。转型是很困难的，所以我们会有约翰.科特等领导变革大师出现，约翰.科特大师的变革方法论给了我一些启发，在他的策略框架中，第一条的“增加紧迫感”作为切入点非常重要，后来我基于他提的这条又深挖了一下，发现了一个更具代表性的因素，——那就是“动机”，motivation。“动机”成形会有很多因素，增加紧迫感只是其中之一，偏外力(外力因素也有很多)，还有其它的如个人诉求，偏内在的一些因素，总之，只有有了动机才会有相应的行动，才会知行合一。而动机没有或者有偏差，就会出现没有“行”(只知不行)，或者知行不合一。所以，我们的框架进一步发展成这样:

知行合一的框架

图中除了增加motivation要素之外，还加了一个condition(条件)元素，即在具备一定条件后行动就起来了。

【2017.2.15增补】这个图的几个要素后来我在阳明心学的源头之一《大学》里也发现了相关的描述，如以下截图，特别参考一下文中第二段提到的“正心”(对应价值观)、“诚意”(对应动机)和“致知”(对应认知) 三点，非常契合。

《大学》第一章的摘录

小结一下。知行合一框架的逻辑是: 当我们有了一定的客观事实认知之后，会有一个基本的价值判断和一些原则的遵循，在动机成形并具备行动条件后，行即产生。知行的深入过程中，会继续用到各种方法、具体实践或工具等内容。

境界

上文中我们讲了心法和框架，但是真正要到达一定境界的，必然是心法，正如打太极拳一样。可是，心法这个东西很玄乎，难以把握，弄不好就是走向形而上。王阳明给出的方法就是你可以“静坐”，可以“事上练”，但这个方法知易行难。所以，在初级阶段，我个人建议采用前文所述的相对科学的框架，至少是有章可循的。

心学最厉害的境界是到“心外无物”，以及“内圣外王”，这一点本人愚钝还无法理解，尤其对于如何在怀有“良知”的情况，还可以杀人(敌)从容，或者做到无欲成刚，或者是“泰山崩于前而不惊”的那种境界。盖非常人能达，非九死一生不可悟也~ ^o^

丁酉年壬寅月丙寅日，小雪

2017.3.16 补注:

附一西学研究心智模式的书，心智模式影响cognition。

超常思维的力量 杰里.温得

2018.2.11 注：Kim Scott的彻底坦诚模型

探讨一下知行合一的方法论

2018.3.8 注：《控制论与科学方法》里的摘要

探讨一下知行合一的方法论