不是无禅，只是无师

赠人玫瑰，手有余香，此香不过吲哚。

屎之所以臭，是因为屎太香。屎中吲哚浓于玫瑰万倍之故。

如果没了吲哚，则玫瑰不香，屎不臭。

这也从世间法角度印证了一件事：净秽不二。

那我们能不能送人以屎呢？绝对不可以。

为什么？

因为绝大部分人，总是二的。

二不是骂人话，是说绝大部分人，总是分别取舍，太过执着。这就是“遍计所执”。没有什么不执着。

我记得一个赵州禅师的公案，一个尼师去参访赵州禅师，这次禅师没有让她去喝茶，当尼师问如何是佛时，赵州禅师就摸了尼师下体私处一把（赵州以手探尼穴）。尼师镇定自若说：禅师你这么大修行，还有这个念头吗？（师还有这个？）赵州说：不是我有这个，是你有这个。转身走了。

以前普钦法师名头极大，太多人要来认师父，普钦法师就公开考试收徒弟。通宗师父那时还是年轻姑娘，找来要出家，普钦法师当众说，你现在马上把衣服全脱光。通宗师父一点楞神都没有，马上开始脱。快要脱光了，普钦法师说：善哉，徒弟。衣服自然穿起来了。

无独有偶，前几年，在美国的一位日本禅师，被学员告性骚扰。他已经七十多了，在美国传授禅学几十年了，这时候没有师父徒弟了，就是老师和学员，说起来是悲哀的一件事。学员告他在上课的时候，摸了她身体。老禅师在法庭上说：我是用赵州禅师的方法破她的执着……法庭认你这个吗？当然不认。

所以，传授佛法，必须要装。为什么要装呢？这说起来好难听，如果说要运用方便，就高大上了。对信众，得装。不能透露你的本地风光，也不能称性极谈。当然，除非不度人，不度人就不装了：一池荷叶衣无数，数树松花食有余，才被世人知住处，又移茅屋入深居。

有那不度人不甘心的，度人又不取凡俗根器，不耐用牛刀给小鸡培善根的，便一船明月，直钩吊鱼的，如那船子和尚。一生分做两截，前半截悟道，后半截觅得个传人。师恩已报，绝迹江湖。

现在的众生根器，就是矫情，就是脆弱，不矫情不脆弱的又太油滑、因为有点小聪明而失于敦厚……似此种种，只能种点善根，结点佛缘，担当不起什么大道。

《金刚经》涤荡我法执着，破除四相，又说：若闻此经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为稀有。

现如今呢，满街都是稀有人吧。我没见谁惊过怖过畏过。都是太稀有了。佛陀老人家，真没见过世面呀。

玫瑰与屎，是净秽不二相。

但是此相只能嘴里说说。如此才可不惊不怖不畏。

世间事大抵如此。犹如人情往来，留得六分真，说的三分好，用一分良心婉转温言。今日之佛法，亦大抵如此。

若用两分呢？则嫌直了，让人不高兴，人家心里就会想：原来你是这么看我的，你根本不了解我。——其实不论八识，就是现代心理学的“潜意识”、“群体意识”、“群体无意识”，恐怕自己也很难认识自己吧。

若用三分呢？那就比较讨厌了，人家慢慢远离你。谁爱在你这里找不舒服嘛。

若用五分呢？那恭喜了，保准你姥姥不疼，舅舅不爱，神憎鬼厌。

所以，古德说：不是无禅，只是无师。这公案说的不是无师。无师的背后是没学生。实际说的是好的法器甚为稀有了。十六罗汉尚且留形住世，都是回小向大的菩萨，又岂能无师呢。

聪明人常有，佛子不常有。

聪明人学佛学得很像，很有派。

佛子大智，若愚若狂，就是不像学佛之人。

——《不是无禅，只是无师》苏息，写于此时此处（20170610微信）。