特别推荐：杨林坷：良心的评判高于体制的评判

良心的评判高于体制的评判

特别推荐：杨林坷：良心的评判高于体制的评判

有时静下来想，现实很荒诞，却很真实，而最大的荒诞就是对荒诞的习焉不察，并习以为常。

社会现实其实是由人心创造的，也是人心的反照，像一面镜子，映射人心。“境由心生”也可以这样理解。不过，一旦社会被扭曲，现实这面镜子就变成一面哈哈镜，很容易把人照歪。这导致一个人的“自我”与“他我”经常会打架。

落实到对教师的评价上，我认为应该有两面镜子，一个是外在的，一个是内在的。

外在的评价有领导、学生、同事，甚至还有家长。

所有这些外在的评价也不是整全合一、完全靠谱的。

事实上，生活逻辑不一定就是事物本身的逻辑。领导认可的教师未必就是学生认可的，而学生认可的未必就是同行认可的。对一个教师而言，领导的评价与职称、荣誉、升迁有关，而学生的评价、同行的评价与快乐和幸福相连。

当然，外在评价是一种社会学评价，遵循社会学、管理学的标准，未必就符合教育学的标准，往往和利益诉求、感情亲疏、价值水位以及为人处事等许多非智力因素有关。

一个教师最关心外在来自哪一方面的评价，取决于一个老师的价值选择，这种选择难说谁对谁错，但却有境界的高下之分。

也许，学生的评判、同事的评判比家长和领导的评判要更靠谱一些，但也需要明察，不要以为学生大都喜欢，同事关系还不错，就有多了不起，就像一些名师，爱和学生搞关系，爱和同事拉扯，利用自己的情态语、体态语忽悠外界，也赚得了一些名声。

学生的评判能说明一定的问题，学生的思想、价值观往往是教师精神劳动和思想影响力的反映，但也不一定完全靠谱。学生普遍评价好的教师不一定是好教师，儒家的乡愿人格大家也都说好，却不是好人格。八面玲珑、左右逢源甚至上下其手的人也容易被普遍说好，却是灾民理性主导下的“变色龙”人格，表面显得很有“智慧”，其实恰恰是诚信世界需要警惕的。如果教师只管利害，不问是非，没有什么价值坚守和道德坚守，只对利益负责，没有长远的眼光，想一套、说一套、做一套，带着一箩筐面具教书，虽然可以忽悠外界，却不过是教育江湖的混子。

教育教学也讲“缘分”，和有些学生没有缘，你也不要指望收编人家。职业生涯半路碰上了，有些学生已经被既往的教育涂抹得五颜六色，内心已经不纯净了，你要改变人家，可能是困难的，甚至也是危险的，而且你也不能过于自信，用心太迫切，你不代表真理，你只是学生成长中碰到的一个“他人”，一个人的生命里会有无数个“他人”，事实上，父母的作为和杂色的社会对学生的影响才是最大的。

教育的作用是有限的，你用心十年，不如社会一晚，所以教育者也不用太执着，人的成长也有阶段性，也讲契机，需要等待，更需要忍耐。

在外在的评判之外，我觉得还有一种更重要的评判，就是内在的评判。这种评判遵循良心法则，也许外在评判会饶过你，甚至会奖励你，但自己不会饶过自己。因为良心是内在的法官，有些事情做错了，外在看不到，但自己最清楚。用群体审判代替良心审判容易带来评判的异化，带来伪评判。

我认为，良心的评判超过体制的评判，因为体制的评判更多的是一种权力评判或集体评判，而权力天然和才华、思想、风骨甚至影响力是不兼容的，甚至是有张力的，而群体作为乌合之众不可能有灵魂。在某种体制内，群众的眼睛不是雪亮的，经常是瞎的、势利的、短视的，他们在很多情况下只会站在利益和权势一边。

一个真正想把教育教学做好的教师，如果太在意外界的评价，很容易丢失自己。

在关心外界的同时，更重要的是，关心自己的内心。所有美好的教育都是把人引向内心，在这一点上，教育近乎于宗教，带有某种信仰性质，就是仰望外界的无限远处，敬畏内心的无限深处。

上帝给人两只眼睛，也许启示人类用一只眼睛看外界，留下一个眼睛看内心。

需要引起我们警惕的是，当外界遍布无耻和谎言的时候，趋俯外界就是对自己良心的出卖，也是对自己精神的扭曲，用对良心撒谎的方式获得卑微的生存，更容易让自己不快乐。

真正的快乐要从自己的内心去寻找，力量也要从自己内心去寻找，虽然内心深处的声音又细又柔，但却最有恒久的力量。因为教育是良心产业，不是赚钱工具，更不是传销、洗脑工具。

事实上，教师经常不得不在良心法则与现实法则之间做出抉择，而良心法则往往最先让步，那是现实逼迫的结果。

虽然我们说真理终将战胜邪恶，阳光终将战胜黑暗，但在有限的历史空间中，邪恶、黑暗往往更有力量，这就使得价值选择成为考验教师智慧、境界和勇气的试金石。

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