南阳地名文化大讲堂｜火烧秦桧与南阳

南阳地名文化大讲堂｜火烧秦桧与南阳

南阳益博社会工作服务中心  王玉

昨天晚上休息的时候，曾经作为老南阳讲老南阳城市记忆讲述人的李升恒老师给我来信，说你听说解放前和刚解放初期，火烧秦桧这个故事吗？这都是发生在老南阳的故事。问渠哪得清如许，为有源头活水来。这些爱憎分明的习俗，从一个方面透视着南阳人民群众朴素的感情，也是一面历史文化的镜子，折射南阳在历史上的重要地位。作为南阳地名文化大讲堂，有必要从非遗文化和地名的黏连处找到文化的共同点，又在和其它地方比较的时候找到不同点，给文化以活态弘扬。

南阳自古为兵家必争之地，战略地位极为重要。自古至今，以得南阳得中原，在链接南北，贯通中西方面，南阳盆地的自然地理和人文地理一样禀赋资源极为丰厚。不管是从有据可查的历史追溯，还是从南阳解放七十周年前的毛泽东手书《中原我军占领南阳》，对南阳战略地位极为重视 ，也从一个侧面反映了南阳在全局中的重要地位。民间习俗作为独特的文化景观，对于凝聚人们朴素的情感表达，或者是铭记历史启迪未来，都是很好的活态教材。譬如历史总把一个过去的事一直延续到现在中，这是值得反思的事情了。

南阳地名文化大讲堂｜火烧秦桧与南阳

南阳诸葛庐，臣本布衣躬耕于南阳。把南阳与诸葛亮躬耕地联系在一起。目前在南阳武侯祠碑廊依然能看到岳飞手书诸葛亮《后出师表》，这也成为南阳三宝之一。回顾历史，我们知道南宋时，民族英雄岳飞带兵经过南阳，到武侯祠中避雨。当他看到庙宇中那些赞颂诸葛亮的诗赋、石刻，不由得泪如雨下。他取来墨宝，题诸葛亮的《后出师表》于墙壁之上，表达了自己效仿武侯“鞠躬尽瘁死而后已”的决心！最终，岳飞不顾个人荣辱，与女真侵略者奋战，最终被昏君赵构和奸臣秦桧所害死。

宋钦宗靖康二年（1127）4月，金人入汴京，虏徽、钦二帝北去，宋室南迁。战略地位极为重要，岳飞征战南阳新野邓州方城一带征战。由于绍兴十一年(1141年)九、十月间，秦桧按金人授意，兴起岳飞之狱。岳飞被害，有正义感的臣民愤愤不平。倍受战争之苦的南阳人更是痛恨奸贼秦桧。于是，就“火烧秦桧”以解恨。慢慢就变成一种民俗活动了。           

南阳地名文化大讲堂｜火烧秦桧与南阳

火烧秦桧，南阳从宋代至民国年间，每年都在正月十五的灯节期间，群众自发的搞“火烧秦桧”的大型活动从不间断，而成了南阳一年一度的风俗习惯。南阳人怎么火烧秦桧呢？每当灯节来临，在南阳城的龙亭门，石婆庙门与小关帝庙门三处，用泥，瓦缸，尿罐等物塑造秦桧赤身裸体，双手反剪跪庄像，形象凄然沮丧，似乎在求饶的样子。做法是用五尺高瓦缸做身子，用稻草和泥做胳膊和腿，用尿罐做头，在尿罐上钻七个孔做口鼻，眼和耳。在“秦桧”的臀部挖个洞填充烧好的火炭，人们用扇子一扇，秦桧的口，眼，鼻，耳七窍冒烟，便会傳出绿色火苗，博得围观的百姓解恨的畅笑，在笑声中人们把吐沫吐向秦桧，以示愤恨。

不过，明代江南四大才子之一的文征明有《满江红》词云：拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。说明此事古人已有异议。仁者见仁智者见智，说秦桧害死岳飞只不过执行了宋高宗的命令而已。否则，他再大胆，也不敢擅自做主杀将军啊。

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目前，在河南、陕西一带还有此习俗。资料显示，巩义回郭镇北罗村，传承数百年的文化纪念活动——“火烧秦桧”传统古会被郑州市列为首批非物质文化遗产，正在筹备申报河南省非物质文化遗产。南阳作为重要的发源地，应该也做这样的文化传承，作为一个非遗项目申报，逐步扩大南阳乡土民俗文化的凝聚力和向心力，增强文化的获得感。

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