“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，韩愈的短诗很有意思，雨润的小草刚刚破土，嫩芽从土里钻出来，远看似有，草色浮烟，近察似无，稀薄疏浅，这是生命力最旺盛最美的最值得念想的时候，胜于帝都杨柳堆烟的暮春。他认为赏景的绝妙在于早春，并非姹紫嫣红的艳阳天，而早春的发现在于远目。
杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人”，可算是对其拓展和注解。韩愈在另一首短诗里直白地表达了对万物赶春凑热闹的不屑，“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，晚春与早春的风景形成对照，褒贬自见。苏轼看得深邃，“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几分明”（《东栏梨花》），借梨花抒惜春之情，发人生之感慨，世人激赏晚春万紫千红的烂漫，岂知这最后疯狂，意味着春意阑珊，落得“一片芳心千百绪，人间没个安排处”，只能为之一叹，看来诗人们是深谙其味的。
远观之美，还是以诗为鉴。刘禹锡写洞庭湖的远景，用形象的比喻把她的明净秀丽优美写得如此生动，“湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，读之真为诗豪拍案叫绝。
而北宋的文学家政治家王安石，依旧那么率真，“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”（《登飞来峰》），自信盈怀，激情万丈，与唐人王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”异曲而同理:站在高处，俯瞰全局，一览无余，胜景尽收。
综之，登高临远，高瞻远瞩，游目骋怀，方可见及真与美，见证更阔大境界。
我觉得，诗家写景怡情，甚得理趣。站位高远才会有好的景致，为人之境也是如此，人际的好景在于高瞻远瞩，悦于目，顺于耳，爽于心，则高山可仰，若亲近则亵渎生嫌，犹清荷之“可远观而不可亵玩”。
这正印证了距离产生美。保持适度的距离的观瞻，不仅视野雄阔，看得更分明更全面，想得更充分更透辟，也避免了亲疏生情的干扰，显得客观与理性，从而生发了美。
古人很讲究这种有效距离。贾岛在《寻隐者不遇》里讲了一个小故事，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，未遇隐者，童子的一番交代，却为我们展示出一位行踪神秘不定，追求自由的高洁洒脱的隐者形象，令人肃然起敬。实际上，这种有距离的交往，若即若离，以他人和景为媒介，经由思维运作，进入到神交的层面，完成由形而神的过程，从而深入到思想精神的本体，丰富深化了形象。
唐僧皎然这样写陆羽，“移家虽带郭，野径入桑麻，近种篱边菊，秋来未著花，扣门无犬吠，欲去问西家，报到山中去，归来每日斜”（《寻陆鸿渐不遇》），诗人借助野径、桑麻、菊的物象的描写，与无犬吠、日西斜、山归等的叙述，从侧面多维度地表现陆羽的高洁隐逸与宁静，未见其人，而得见其神，形象跃然，产生朦胧美的效果。
古人交往的典型的例子当数王羲之之子王子猷，时居山阴，夜雪眠觉，吟诵左思《招隐》诗而忆剡地的戴安道，于是乘一夜小舟而造访，到了家门口却不进，返回山阴。人问他，则说:“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴?”别人不一定理解，特地访友，近而不见，莫非是神经病?殊知，这咫尺之距，一吟咏一往返之间，他完成了一次心灵交流与净化过程，足矣。
“高山岂可仰，徒此揖清芬”，当是一种神交的绝妙境界。
远距离的凝望，可腾挪出更大的时空，更能营造出美的形象。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”'（李白《送孟浩然之广陵》），把对朋友的深情厚谊，凝聚成一幅优美的画面，因此而流传千古。“飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春”（刘长卿《饯别王十一南游》），诗人在友人离影消失之后，寓情于物，想象其行踪，人走心随，其担忧牵挂之思萦绕不绝，与“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》）同工，可谓心怀耿耿，情深意切，着实耐人品味。
鉴此，诗家有意识地与现时空隔出距离，以增加厚度，丰富意蕴。柳宗元的“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐”（《渔翁》）的确是奇妙之笔，画面烟销日出，山水碧绿，小舟欸乃，浮云相逐，声形俱有，却不见人踪，意境幽深飘渺，其人高远神秘，余韵无尽，令人遥想，这种美得力于诗人特此在空间上隔出一层远的距离。
元稹的五绝“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”（《行宫》），语浅意深，“说玄宗”三字，用白描之法，在时间上与现实隔出一段距离，一下子把人拉回到前朝，增厚了历史的纵深感，从前多少事，都付之言谈语谈中，平朴中见深沉，余味绕梁，含蓄隽永。
观人如观景，如果站在低处与近处，往往不能隔出适度的距离，或目力所限，容易受情绪或视角的影响而迷失，失之审视而偏颇失真，违心地奉承或吹捧，乃至闹出笑柄。诗仙李白才华横溢，锦心绣口，大唐江山因之生动可爱，可他未能免俗，他是怎样写孟浩然的:“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”（《赠孟浩然》）细一推敲，问题来了，孟浩然游历长安洛阳，拜谒官宦名人，希望引荐，求取功名，后无果，过起了闲散浪迹生活，生发良多感慨，“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”（《临洞庭上张丞相》），“不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗墟”（《岁暮归南山》），分明是求官不得的失意和归隐山林的无奈，而李白却美之曰“红颜弃轩冕"“迷花不事君”，乃违背事实的溢美之词，这违心的赞美大概是缘于过爱老孟这位诗朋酒友才如此润色吧。在近处，当其面，碍于情面，有违本心地讨人欢喜或满足他人自尊需要，避其讳，虚其实，溢其美，恭维的水份重了，则自然走向美的另一端。
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