人的精神生命发育的三个阶段
无锡市蠡园中学 吴文才
宇宙自然、社会历史的各种现象及其变化的背后，都是有一定的客观规律的。按照黑格尔的观点，就是最高的真理法则——绝对精神的现实体现。
那么，人呢？
人是宇宙自然之子，也是社会历史的主角。他不仅具有肉体的物质生命，也具有灵魂的精神生命。具体说，他的生命是以物质和精神的现象共同存在的；而且，两者之间互相滋养，使人成为宇宙间尤为高级的智能生命。它的高级、高贵更多地体现在他的精神上。所以，对人的精神的关注就是对人的地位、价值、意义和幸福的最为根本的关注。
人的精神，既是属于生命的，也是属于宇宙的，其核心品质体现了绝对精神的主旨。于是，人的所想、所说、所做源于精神的引领；人的生命历程从根本上说，也是一场精神的修行，且以精神的丰实、提升、皈依和价值实现为终极目的。所以，人的精神生命有它自己的发育史，尤其是把追求真理和终极价值作为人生意义的精神生命，它的发育明显的可以分为三个阶段，也可以看成是三个台阶。
第一个阶段：明觉
这是对人类精神成果的营养精髓的消化与吸收。但是人类文明史上由人类中的精英分子，包括哲学家、思想家、科学家、艺术家、法学家、教育家、文学家等等所创造的成果可谓浩如烟海，且各领域的知识专业性都很强，任何一个领域的一个小小的分支都足可以消耗掉一个人一生的光阴。掌握哪些内容达到怎样的要求才能使人的精神获取均衡的营养，从而达到健康发育且卓越成长之目的？这是首先要解决的问题。
其实，在人类文明史上，道理和常识都明确地告诉了我们，一个健康、卓越的灵魂，一定是真、善、美三个要素兼具的灵魂；精神的发育水平，同样取决于它的通识性、丰富性而不是专业性、单一性。据此，笔者认为，滋养和培育卓越的精神生命，主要包括以下三个要素及其对应的学科领域。
其一是纯真。主要是哲学和科学。
对真理，要拿出一颗纯粹的真心，不可有任何的杂念和杂质，这是感知、觉悟和获取真理的前提；否则，所得之物不一定是真理，至少，不是纯粹的真理。纯粹的真心，既包括对真理的由衷敬畏，敬畏规律、法则；也包括对真理无限的亲近，真理与真心具有天然的默契，他们的精神内核可以随着我们用心的纯度而无限接近，直至重合。
应当有这样的信心，因为对真理认知的程度取决于我们自己，我们自己以纯粹的真心走进纯粹的、客观的真理世界。真心的纯度决定了所认知的真理的纯度。扪心自问，如果我们真的可以保证心无杂念，那么，纯粹的真理之光，在心灵的世界里一定是清亮、剔透的。
所以，本处列出了哲学和科学，哲学让我们站得更高，看得更远、更宽；而科学则让我们看得更准、更透。两者都缺一不可，一个是登高远望，一个是实地观察，均是理性精神不可缺少的品性。他们通过严密的演绎思辨和逻辑推理来保证真理的纯粹性，具有理性品格者非常注重坚守这一点。所以，理性与科学始终契合如一，而哲学，则从更高位上赋予科学理性更清晰的发展路径和更准确的价值及意义。
其二是唯美。主要是美学和艺术。
其实，万物万象，作为本然真理的应然造化，自然是唯美的。只是生物的变异性在丰富物种的同时，以及人类的现实需要左右价值判断之际，便使这个问题复杂起来了。
但是，唯美，和纯真一样，它更接近真理，更具有超越世俗功利和主观偏见之后的哲学意义。那是真正的美，是“净水出芙蓉，天然去雕饰”的美，是既净化自己又净化灵魂的美；或者说，只有净化了的灵魂才能欣赏和感悟到的这种美。它无法用世俗的标准来估价和衡量，要么价值无限，要么一文不值，任何数字都难以和它匹配。它的价值在每一颗净水般的心中，是一种倾心而醉，静心以宁，禅心方悟的感觉。它可以是枝头一枚新芽，池边几棵水草；也可以是北疆红叶，南屏晚钟；哪怕是瞬间的“池花对影落，沙鸟带声飞”，都具有浸润于心，启迪于魂的美。而唯美，不仅是佳境，更是情境、心境；我们追求唯美，其实是在净心。
美学是关于美的哲学，爱美之心、审美之趣、造美之理等等均在其关注之列，尤其是探索天赋人性与天成美质内在默契的机理，更是魅力无穷的课题。而艺术，则是人的这种精神之美的自然表达，至于以何种形式呈现，书法、文学、舞蹈、雕塑、绘画等等，全在于各自的天赋、天性了。美学和艺术，从精神的阐释到形式的表达，互相印证，让我们认识了我们自己。
唯美，需要一种心灵的超越，它是精神的净化与升华。
其三是至善。主要是伦理学和法学。
如果说，纯真体现真理世界的纯粹性、纯洁性，唯美是纯粹的真理以和谐、自然之道化成万物万象的话，那么，至善呢？它来自于真理的客观法则与和谐之道在人伦中的秩序。是的，至善是我们关于自己的内心和社会理想中的一个崇高的目标，它的基石正是在群体中所建立的体现公平正义的秩序。一切的幸福、安康和文明进步都是在这一基础上建立起来的。
伦理学的基本精神应当是源于哲学及其相应的价值信仰的，它一端连接着宇宙自然和谐有序的天道，一端连接着良序社会构建的策略与智慧。其实，无论是中国的孔子，还是西方的耶稣，那些具有济世情怀和理想的思想家，其思考的框架和路径大抵如此。事实上，人类的确在自己的土地上，围绕着自己的家园和祖国建立了属于自己的生活和社会秩序。尽管不同的民族，其秩序及其组织形式不同，与此相应的文化传统也不同，但是，秩序的楼宇在最初的基石上还是都建立起来了，且以道德伦理、法律规则的形式使秩序得以确立并保证长期的稳定，更是不断地，积淀为民族的文化传统。通过伦理学的阐释和法学的理论，我们对此会有更为本质和清晰的认识。
而教育学，从人的培养的角度来说，正是通过掌握上述相关的课程而达到明觉之目的。所以，教育学成为科学的条件，笔者认为，不仅依托心理学、伦理学，一定离不开哲学及其认识论，它不仅可以融汇心理学和伦理学，也可以全方位地理解把握教育学的本质意义和方向。
以纯真、唯美、至善的心志来探究真理，感知美好，文明社会，是为：明觉。以明觉之心、之智来领会、解析相应的学科领域并融会贯通，方使精神生命获得较为全面的营养。
第二阶段：信仰
信仰，作为精神支柱，应当是基于理性的；而基于理性的信仰，则是以对真理世界的明觉为前提的。
信仰，是内心深处坚定不移的相信和坚守。对于现代人来说，如果信仰不是发于自觉而是灌输，不是出于自愿而是强迫，不是基于理性而是迷信，都是不可想象的。均难以达成或难以持久，抑或是与社会文明进步相违。所以，理性的信仰是以崇尚真理为前提的。尤其是知识学人，不能没有信仰，不能离开知识和真理谈信仰；也不应当没有信仰而求真理，这样的路是走不远的。
那么，我们理性信仰的精神支柱又是怎样建立起来的呢？
首先是选择真、善、美三块天然的牢固的基石；而后是他们内在的浑然如一的接合。现略述之。
信仰真善美是与天地万物相表里偕行的客观存在，它们是以客观法则的形式使万物万象表现出不同的特质，推动其变化发展着。客观纯真之规律，自然唯美之法则，文明至善之秩序，包涵了从自然到社会的一系列高于现象之上的真理，这一切是不以任何人的意志为转移的。所以，我们必须敬畏客观真理、自然法则以及维护社会良序的法律制度。生命的存在、美好和健康成长，均需依赖于此，我们没有理由不承认、信仰它们的客观性，且唯有遵循它们才是明智的选择。
既然真理是客观的，客观的真理便以其自然的规律创造生成了万物；那被生成的万物万象，因为自然的规律和法则，所以就呈现出平衡与和谐的特点；而自然法则所造化的和谐之象，就是美的。于是，自然和谐就成了鉴赏美、创造美的总原则。任何一个民族，只要是群居并以社会的形态开始生活，经过一定的历史年代，就会自然地形成一定的社会秩序，且以追求共生、共荣的良序社会为目标。向善是人类的共性；而秩序则是达于至善之境不约而同的选择。虽然因文化传统各异，秩序的架构和价值的出发点不尽相同，但向善的目标是一致的。这就说明，真理所造化的和谐有序的自然万物，不仅是美的，也是善的；真与美是客观的，善，也是客观的。
真、善、美，来自于宇宙自然的至极真理，也会意于我们的精神信仰之中。
第三阶段：兑现
如果说，明觉是精神在吸取养分过程中的成长方式的话，那么，信仰则是精神达到了成年或成熟阶段。而兑现，则是精神开始结果的阶段。事实上，文明成果本身就是人类中的精英分子兑现其高贵的精神的体现。
人的精神成果，可以是真理的发现，或者在所发现的真理的启发下创造出新的技术和解决具体问题的方法，甚至进一步地制造出器械、工具、建筑等物化的存在；可以是体现美的艺术创造，无论是文学、书法、雕塑还是舞蹈、戏剧，体现出人的精神对美的理解和追求；可以是法律制度的建设，为人间的公序良俗和人的自由幸福而营造公平正义的社会环境。诸如此类，都体现人的精神对宇宙自然和社会人生内在规律理解的深度和化用的力度。那是精神生命成长和追求的具体而直观的呈现。
但是，人的精神对真善美的渴望、理解和追求从来就没有停止过，而且它被物化的成果或外化的现象，永远都是其中的一部分而不是全部。但人的精神，就是在这样的渴求与兑现中享受它的快感，实现着作为人的社会价值。
明觉、信仰、兑现既是人的精神生命发育的三个阶段，又是互相联系和促进的统一体。
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