重温经典：吉檀迦利28

重温经典：吉檀迦利28

1884年，他离开城市到乡村去管理祖传的佃户。他在这里熟悉下层人民的生活，观察祖国故土和自然。1901年，为实现自己的教育理想，他在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办了一所学校，这所学校后来发展成为有名的国际大学。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。

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1905年以后，印度民族运动进入高潮时期，孟加拉人民和全印度的人民都起来反对孟加拉分裂的决定，形成了轰轰烈烈的反帝爱国运动，泰戈尔毅然投身于这个运动，充满激情的爱国诗人义愤填膺，写出了大量的爱国主义诗篇。但是，没有多久，泰戈尔就同运动的其他领袖们发生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等，但部分群众不接受他的意见，由于失望，他便退出运动。从此以后，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的退隐生活，埋头于文学创作。

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19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。

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99
当我放下舵盘，我知道你来接收的时候到了。当做的事立刻要做了。挣扎是无用的。
那就把手拿开，静默地承认失败罢，我的心呵，要想到能在你的岗位上默坐，还算是幸运的。
我的几盏灯都被一阵阵的微风吹灭了，为想把它们重新点起，我屡屡地把其他的事情都忘却了。
这次我要聪明一点，把我的席子铺在地上，在暗中等候；
什么时候你高兴，我的主，悄悄地走来坐下罢。

☞诗人泰戈尔借助神灵获得对生命更深刻的领悟，这是宗教对艺术产生的直接影响的佐证之一，也许在某种程度上来说，艺术也是一种关乎心灵的宗教。“当我放下舵盘，我知道你来接收的时候到了。当做的事立刻要做了。挣扎是无用的”，神灵给予诗人的启发是丰富多样的，坦然面对最终的归途，做好当下最应该做的事情，不做懦弱的逃避也不做徒劳的挣扎，承认生命的结局是富有悲剧色彩的，甚至是失败的，但是绝不放弃任何希望，即使灯盏被命运的飓风一次次吹熄，仍然要坚持一次次点亮，静心等候时间最公正的裁决，用智慧之帆引渡慈航。（安居士/海滨20200408）

100
我跳进形象海洋的深处，希望能得到那无形象的完美的珍珠。
我不再以我的旧船去走遍海港，我乐于弄潮的日子早已过去了。
现在我渴望死于不死之中。
我要拿起我的生命的弦琴，进入无底深渊旁边，那座涌出无调的乐音的广厅。
我要调拨我的琴弦，和永恒的乐音合拍，当它呜咽出最后的声音时，就把我静默的琴儿放在静默的脚边。

☞诗歌要凭借具体生动的意象创设自己追求的境界，形象是诗歌艺术最本质的特点，在诗人的作品里，任何抽象的思想观念都可以转化为直观的形象表达，完美的珍珠和弄潮的旧船都深藏着异常丰富的寓意，诗人渴望不朽，“现在我渴望死于不死之中”，泰戈尔对永恒的渴盼显而易见，对生命的讴歌战胜了对死亡的恐惧，并时刻寻求生命的价值与意义，“我要拿起我的生命的弦琴，进入无底深渊旁边，那座涌出无调的乐音的广厅”，这是多么乐观的情怀，即使到了生命的尽头，也不停止讴歌，“我要调拨我的琴弦，和永恒的乐音合拍，当它呜咽出最后的声音时，就把我静默的琴儿放在静默的脚边”，这种不懈追求生命价值的永恒意义的创作主旨，正是许多后来者极力称赞《吉檀迦利》的思想境界抵达人类精神巅峰的最有力的证明。（安居士/海滨20200408）

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