荀子初识四十三

其四十三

材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈、突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常而小人道其怪。

有言：君子、小人所求者同，所得者异，是君子、小人所行之道不同之所致也，是君子道其常、小人道其怪之所致也。

譬如登山。君子者必循缓坡，走安道，步步为营，扎实推进；小人必循捷径，走险途，上蹿下跳，一步登天。君子登山，虽缓必可以致其功；小人登山，虽有登山者，必不可以为常态。所以，究其根源，君子、小人所道者异也。

君子爱人，必将以全功授人，所以行稳致远，常安之术也。小人虽爱人，必将以侥幸授人，所以难免南辕北辙，徒劳无功，常危之术也。