一家之言

想到了“成一家之言”这句话，蒋勋、木心，他们就是学而有用，成了一家之言。

仔细看，知识对大家都是平等的，那问题出在哪？

蒋勋、木心，他们有自己的分析角度，解说方式和方法，这就是最核心的区别。木心行文简洁，简短，经常一语中的，这是他的风格。他们都有自己的常用分析角度和常用词汇。

比如蒋勋，最喜欢用的角度有：生命，

文人vs民间、个人vs社会、繁华vs幻灭。他喜欢用的词语有空间、美学、生命经验。

木心，喜欢用头脑、心肠、才能评价作家，

以宝塔、星座作比喻，一直强调艺术家要敢于受影响，常用词语有：伊卡洛斯、艺术、修养、品性等。

成一家之言，这个“言”的核心应该就是自己的一套方法论，这个方法论建立在真正懂了的基础上，或者可以说至少真正懂了一部分。

王国维评宋词，评的是大家都赞赏，他的评论角度大部分来自叔本华的思想（据说），令人耳目一新，别开生面。宋词常有，叔本华常有，但能想到（应该是水到渠成，建立在对宋词和叔本华的高度理解上，贯通了，真的契合，而不是生硬地衔接）用叔本华来评论宋词，王国维第一人也。高论的评价令人侧目，不敢小觑。大抵以后评宋词，大家都要说说《人间词话》。

木心说中国缺少大批评家，我觉得还是期待的意味多一些，至少他自己评的就精辟绝伦，自成一体。

（他把很多经典的书看了很多遍，比如福音书、莎士比亚的书、陀氏，这些大作家都是他的好朋友，所以木心也敢评，谦虚又充满自信，谦虚：很多遍的读；自信：敢于和这些作家当朋友。相反很多人，不谦虚：不读书，还没读懂就敢评；不自信：自我矮化，把自己的理想与经典高高挂起，没有让自己的实际生活与这些产生连接。木心说，有的人与天才当朋友久了，自己也慢慢变成了天才。不敢托大，但依次类推，与好人当朋友久了，与诗人当朋友久了，与教育家当朋友久了，与明白人当朋友久了······）

冬吴相对论，爱用生态、全息等词，还会谈引申一些佛教的思想，赋予现代的意义；木心文学回忆录的最后一课，说艺术的梦，只是相比权势的梦、财富的梦、情欲的梦更美一些，这种说法也含有佛教意味；蒋勋也会说佛教的一些思想，比如他自己前世捐过一口钟（这个有意思），想到以抽签方式来解释诗词的效果。大家还真的都是好朋友，精神的血脉纵横交错，不比肉体生命的传承丁就是丁，卯就是卯，无法选择。

木心讲现代文学时，提到了台湾的一些文学风潮，说有段时间台湾一直讨论时间、空间，我就顿悟到蒋勋喜欢用空间这个词，还用“心理时间”来分析小说，他很可能（我大致可以判断）是受了现代西方哲学、文学思潮的影响。如何“看”还是一个很重要的问题。

雷海为是缺少了讲解诗词的高度，比如他一讲解这首词，别人就会反映：嗯，就是这样，或者和自己的生命体验的联系起来，或者产生想法上的共鸣，或者打开别人的感受力，让大家从诗词中得到切实的幸福感。

这个一家之言不是这么好成的。《如何阅读一本书》最后一个阅读阶段：主题阅读。讲了这件事。从理论上知道，和实际操作起来，真的是路漫漫。

知识是死的，人还是喜欢活的东西。有人讲的酣畅淋漓，有观众听的眉飞色舞，大家心灵沟通，真是一件大乐事。说书，就是让书活起来。

现在才懂得，是生命给予了知识力量，没有“人”在的知识又是什么呢？

以人传道，非道传人。这个人格的力量是核心，这个悟性是核心。

贾宝玉左不能文（应试的文），右不能武，曹公为什么还要说他美玉无瑕？恐怕就是这个人格和悟性。

人格是品性，悟性是智慧，已是极致的标准。

文学艺术上，若把他写的能文能武，反而遮盖了他的核心价值与力量，倒不如把那些都去掉。当然贾宝玉只是一个艺术人物塑造，现实生活中，真才实学是很有必要的，比如作者自己曹雪芹可是几乎什么都懂、都会啊。