《人类简史》
尤瓦尔*赫拉利
Part1- 简述本书
这本书非常有意思，梳理了智人（即现在的人类）从与其他原始人类共存，到征服各个洲，只剩下智人一个物种。智人的所到之处几乎都造成了当地原始人类或物种的灭绝。
随后智人逐渐从野生生活转为农业社会，究竟是先有农业社会再有宗教文化还是先有宗教文化再有农业社会，目前看来均有可能。且作者认为农业社会是违反智人天性的且并不经济的发展，并提出了究竟是智人驯服了小麦还是小麦驯服了人类（由于种植小麦智人不得不长期定居，且日夜劳作需要弯腰锄地，导致各种疾病；天灾也容易导致饥荒等等）。随后作者也谈到宗教，一神论、多神论，及基督教内部争论导致的战争和迫害等等。作者谈到帝国的必然存在及其有益之处。
到工业革命，欧洲如何发展起来，从科学的角度是首先解放了思想，承认自己的无知，从而开始科学等各方面的探索。其次是商业，现在社会的借贷体系是出于对未来的“信任”，包括贷款和股票等等。早期西班牙等国远征的船队上，不光有船员，还有很多科学家。科学家在航行过程中绘制地图，记录当地动植物及社会等等，但整个征服的过程是一个流血的过程，许多当地土著因此被全部杀害的的也不在少数。作者举例了西班牙一支舰队及英国征服印度的过程中，其基础科学研究也因此发展，为之后许多学科奠基。对于现代商业体系，则举例荷兰的发展，当地商人最早发展就是出于诚信。他们借贷出航，有借必还，制度完善使其逐渐发展起来。同时作者提到，中国当时的航海能力（郑和下西洋）并非低于欧洲各国，只是中国当时无意扩张。再次之前国家的扩张都是以发展周围的大陆并入自己的国土为主，欧洲是第一个跨地域的殖民的例子，当时中国也是如此，原因可能是国家制度、商业、文化能、科学理念等多方面的原因导致的。
另外，作者谈到了一个有趣的问题，就是幸福。那么现在的智人是否比活在几千年前的祖先更幸福呢？毕竟我们生活医疗等各个方面都比以前要好的多，也掌握了更多的资源和科技。回答是不一定。从现在研究幸福的理论来说，幸福是主观的感受，很多研究人员通过一系列的测量来衡量这种主观的感受，各个时间对于主观幸福感的影响值是短暂的，而个人的幸福感又存在差异。所以未必生活在古代的人就没有现代人幸福。而最看重快乐这个问题的是佛教，佛教告诉我们放下追求主观感受这件事。
最后，是谈到智人目前的发展及未来。谈到改造基因，人工智能的未来发展，以及未来人类的命运。作者认为智人的发展过程中，总是在破坏自然，人类一度以为当某种资源耗尽时将无法生存。但是随着科技的一次又一次突破，人类总是能化解问题（如能源问题）。包括现在大家关注的气候变暖等问题，人类在等待着另一次科技的突破，把我们从这个困境中拯救出来，大家更愿意相信下一次的科技突破会早于资源或问题的来临。随着对于人工智能和基因排序的发展，人类掌握了干预不必要的情绪、感情、基因的改造方法。现在只运用于动物和植物，如果一旦运用于智人本身，将会发生天翻地覆的变化，届时的智人，可能也不在是现在的人类，而是一种新的物种。而那个时候，我们现在所信仰的道德，文化，宗教和商业体系等等都会被颠覆。
Part2: 摘抄内容（只有最后几章内容，划线内容太多了，强烈推荐看看书）
佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。根据佛教的观点，大多数人重视自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是，人类就渴望能有快感，并希望避免不愉快的感受。然而，这是大大的误。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。
有三种方式可能让智慧设计取代自然选择：生物工程，仿生工程与无机生命工程。
我们这个现代晚期的世界，是有史以来第一次认为所有人类应享有基本上的平等，然而我们可能准备要打造出一个最不平等的社会。纵观历史，上层阶级总是说自己比下层阶级更聪明，更强壮，整体而言更为优秀。他们过去通常只是自欺欺人，贫苦农家的孩子智力很可能和王子也相去不远。然而，在新一代医药推波助澜下，上级阶层的自命不凡可能即将成为一种客观的事实。
未来科技的真正潜力不在于改变什么车辆或者武器，而在于改变智人本身，包括我们的情感，我们的欲望。宇宙飞船其实只是小事，真正会惊天动地的，可能是能够永远年轻的生化人，既不繁衍后代，能够和其他生物共享记忆，而且专注力和记性是现代人类的一千倍以上。未来主人翁与我们的差距，可能会远大于我们和尼安德特人之间的差异。
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