七月祭

    人类很奇怪，总以为肉体死了，有一个看不见摸不着的精神灵体会转生，从而得以永生。这也从侧面反映出人类对于生的留恋、死的乐观，当然也包括对先祖的永恒纪念。各种宗教里都有人死后类似天堂和地狱这样的区分，以惩恶扬善，树立道德榜样。

    专门研究死亡的专家认为，人的死有三种意义上的死亡：生理意义的死亡、法律意义的死亡、社会意义的死亡。人停止呼吸后脑死亡，生理意义上就死亡了；身份证号码被注销，法律意义上就死亡了；人们的记忆、语言、书本中不再有这个人出现，社会意义上这个人就死亡了。儒家讲究立功立言立德，以求在肉体消亡之后，扬名立万，千秋不朽，我觉得这比道家修仙羽化、佛家修行转生极乐世界来得实在些，更具操作性。人的生命可以随着他建立的不朽功业而得以延续，人的生命也可以籍着他的文章思想而长存，人的生命当然也为因为他的德行而永远被后人铭记，这种生命或可以称之为“精神生命”、“文化生命”、“道德生命”。

    在中国恰好有这样一个延续亡者生命，追念先祖，祭祀亡灵的节日——七月半、鬼节。

    农历七月半，新稻成熟，古人认为是土地公、祖先之灵的佑护才得以风调雨顺获得丰收，所以新稻谷收割后，首先请他们品尝，所以七月半这个节日又叫“秋尝”。祭奠完自己的祖先，古人也没忘记那些对于自己有过恩情的民族英雄和各种烈士，一并祭拜。南朝梁武帝，有感于佛教“目连救母”的大孝，“盂兰盆法会”在中国出现并慢慢推广普及，鬼节更赋予孝亲、泛爱的内涵，对于那些没有后嗣祭奠的孤魂野鬼，古人一样仁慈，加以普渡。可以说，鬼节里，众亡魂各有祭奠，皆大欢喜；人鬼和谐，一派安详。从这个意义上讲，鬼节却是丰收节、孝亲节、吉祥节。

    在鬼节里，祖先因为有我们的祭祀和怀念，他们依然活在我们的心中。可悲的是，我们对于自己直系的先祖的记忆顶多也就是三代，曾祖以前的记忆除了在族谱里找到一些文字记载，几乎为零。毕竟在历史的长河里，更多人都只是一滴水，能激起浪花的有几个？大部分如你我一样的平凡百姓，生如草木，夏荣秋枯，能记载在族谱里就不错了。

    这个时代的鬼节，许多人奔波在外，是没有办法回到家里，给祖先供杯酒点根香的。还好有发达的网络，更多的人像我一样在网络空间里写一些文字，追思先祖，以做祭奠，既环保绿色又方便快捷。我想，祖先们能理解我们的苦衷吧，他们也一定收到了我们的怀念。

列祖列宗在上：

岁在辛丑，七月十二；

离乡在外，亲祀难为；

清茶三盏，拈香三支；

对乡叩首，九拜以祭。

祖灵显赫，感应交流；

恩泽绵绵，禋祀千秋。

祖灵显佑，垂光流恩；

消灾添福，瓜瓞贤孙。

粗文数行，伏惟尚飨。

安溪竹心2021年8月19日于同安