第八十课：愿我认清自己的问题已经解决了
本课进一步发挥第七十九课「认出问题」之阐述，切入得更加精到而具体。
（1:1）只要你真心愿意认清问题的真相，便会认清自己根本就没有问题。
认清「自己的问题已经解决」，表示我已然明白，问题不分大小，不拘种类，临在我心内的圣灵早已给了我最终的解答。祂的答复既然已在我的心内，表示问题早已不复存在。可还记得先前的一段引言，明确地指出，奇迹的功能不过是帮我们看出「我们根本没有问题」：
奇迹本身一无所作，它只有化解的功能，旨在消除过去一切妄作对你造成的干扰。它不增添任何东西，只有消除的作用。而它所解除之物，其实早已不存在，唯有在你的记忆中，好似仍然操控着你。这个世界早已过去了。构成这个世界的念头，虽一度被心灵想过，也珍惜过，如今已不复存于心中。奇迹不过让你看到，过去的终于过去了；既然已经过去，对你便无任何作用。（T-28.I.1:1-8）
为此，我们的问题早已过去了，只要放得下小我的怨尤而选择圣灵的奇迹，便不难领悟上述的真理。
（1:2-7）你的根本问题既已得到答复，其他问题便不存在了。你的心便这样安定下来了。由此可知，得救的基本条件在于你先认出这唯一的问题，而且明白它已经解决了。一个问题，一种解决。救恩便完成了。你也由冲突中解脱了。
小我对付圣灵的手段不外乎冲突斗争：「我知道自己犯了亵渎上主之罪，但惩罚我的上主也难辞其咎！」我们便这样陷入了永远的战争。这种「痛下杀手或坐以待毙」（kill or be killed）的争斗心态一旦投射于外，自然会让我感受到世间每一个人都在跟我作对。尤有甚者，这种势不两立的处世原则，不只令我与人对立，还会进一步想要压倒对方，从此以后，永远摆脱不了冲突的压力。我们若真想从中解脱，唯有接受救赎答复，相信爱不曾离开我们一步。既然爱永远与我们同在，分裂、罪恶或冲突断无立足之地。在所有解答中，只有这个救赎方案具有实效，因为它能彻底将我们从分裂及仇恨的妄见中拯救出来。
（1:8）你若能接受这一事实，表示你已准备好接受你在上主救恩计划中的角色。
接受宽恕的任务，才是我们天经地义的角色，而这和任何外在行为丝毫无关。换句话说，我在救赎计划中的角色和所有的人一样，唯独宽恕而已。为此，认清问题只有一个（就是分裂利益和个别利益），答复也只有一个（就是接纳救赎），乃是世人一致的任务，表示我们终于能够在梦境里认出人类的共同福祉了。
（2:1-2）你唯一的问题已经解决了！今天应满怀信心与感恩，再三提醒自己这个事实。
我已解释过，耶稣并不希望我们把这句话当作肯定语或咒语反复诵念，他只期待我们在开始不安或生气之际记得用这句话反问自己：「问题既然解决了，为何我还会生气？」然后承认自己的不安背后真正的动机：「原来我是想把那个答案推走，否则我的特殊性便难以保存了，因此，我宁可生气，也要证明自己是对的，耶稣错了；受尽凌虐的明明是我的身体，我哪有什么心灵！」如此坦然承认自己的动机，可以帮助我们看清问题的本质，同时也看穿它的阴谋，心目中原有的问题便会在我们眼前慢慢消退，最后隐没于它所来自的虚无（M-13.1:2）。
（2:3-5）你已经认清了自己的唯一问题，这等于为圣灵大开方便之门，接受祂为你带来的上主答复。你已放下自欺，看见了真理之光。只要能把问题带到答案前，你就会领受到自己的救恩的。
一旦认清了问题，无异于为圣灵开启一扇门，上主的答复便会流入心中；言下之意，就是承认自己原有的看法或想法全都错了。在幻境里，就算肉眼所见是真的，并不保证小我的反应就是对的。既然我的反应方式才是问题的关键，那么肉眼所见究竟是真是假，又有何区别？我愿意接受小我还是圣灵的诠释，才是关键所在。也因此，一旦选择了小我，问题便尾随而至；反之，我若承认自己错了，表示我认清了问题不在外面而在自己心内，这正意味着我开始将问题带回答案所在之处，也就是把小我的骗局带入圣灵的真理之中。
（2:6）问题既已厘清，你自然认得出答案。
练习的关键不在于标准答案，而在于看清「问题是什么，以及问题出在何处」的这个心理过程。一言以蔽之，问题就在于我下了这样的决定：我为了保住个人的特殊性、不得不坚持自己作了正确的选择、因而不惜驱逐上主的圣爱。这就是问题所在，一旦看清了问题，也不再批判自己，表示我已经准备好接受答案了。要知道，疗愈的发生，并不是靠着附和圣灵的答案，而是认出问题的真相。因此，只要无咎无惧地正视问题，等于化解了小我，救赎的答案便会由我们的觉识中冉冉升起。请记住，我们的任务不是选择真理，而是选择「否定（我们）对真理的否定」（T-12.II.1:5）。《正文》还有一段话同样令人振聋发聩，足以一举解除人间所有的苦难：
现在，你已看到了，（从苦难中）你是有路可退的。你只需面对问题的真相，不再去看你希望它成为的样子。你不需要其他的解决办法，问题本来很简单，只因你不想解决，才把它搞得如此暧昧复杂。撤除了重重烟幕之后，问题就会呈现出它原始的单纯。这选择一点也不难，只要你看清问题，便会发觉其中的荒谬。任何人只要认出那问题对自己有害而且不难解决，这么简单的事怎么会下不了决心？（T-27.VII.2）
「面对问题的真相」，就是要我们正视内心那个错误的决定，如此，我们才有修正的机会。这一个单纯的举动，足以摧毁小我在我们心念中打造的防卫机制，整个罪咎世界便会随之瓦解。
（3:1-2）今天你有权利活得心安理得。问题既已解决，它再也无法骚扰到你了。
为此之故，如果我们还在为某事烦恼，必然是咎由自取，因为答案早就在自己的心里了。试问，已经不存在之物或早已解决的问题，怎么可能骚扰到自己？光是这个反问，就足以当下斩断小我一切的借口。每当我们振振有词指责自己或他人之时，请记得，那是一个不存在的问题，而自己正在为子虚乌有之事发怒。有了这番领悟，我们自然无法为自己的情绪反弹而自圆其说了。
（3:3-6）你只需牢记这一点：所有的问题都是同一回事。只要记住这一点，你就不会被形形色色的表面问题所蒙蔽。同一个问题，同一种解决方法。接受这个单纯的真理所带来的平安吧！
耶稣如此反复叮咛，就是希望我们每次快要忘记「一个问题，一个解答」这个单纯的真理时，立即复诵一遍今天的观念，并且决心不再受表相知见所蒙蔽了。
（4:1-2）今天在「长式」练习中，我们要领回那原属我们的平安，因为问题与答案已经交会了。问题必会消失，因为上主的答复是不可能无效的。
所以说，如果我们还在为某事某人烦恼，表示自己存心和耶稣唱反调，因为他一直在说：「没问题的，那是上主的答复，绝对万无一失。」但我们必会如此驳斥：「暂且打住，让我告诉你，你是如何辜负了我的期待。张开眼睛吧！看看我这么煎熬，病得多重，这些问题难不成是假的吗！」如此一来，问题与答案不得碰头，我们的痛苦真的再也无解了。不幸的是，为了证明自己是「对的」，耶稣是「错的」，不论多么疯狂，我们依旧乐于付出惨痛的代价。
（4:3-6）只要认清了一个，你便会认出另一个。解决办法就在问题里面。你不只得到了答复，而且接纳了答复。你已经得救了。
问题与答案其实同在一处，解答就藏在问题里，因为问题根本不曾发生，这就是最终的答复！请记住救赎的原则——分裂根本是子虚乌有之事，不仅如此，分裂信念和它的修正既然都在心内（因为真正存在的唯独心灵而已），那么，小我的「去心」计划便当下瓦解了。这就是最后的答复。
（5）此刻，愿你的接纳带给你平安。闭起你的眼睛，接受你的赏报吧！认清你的问题已经解决了。认清你再也没有冲突，你能活得自由自在而且心安理得。最重要的就是记住：你只有一个问题，而这问题只有一种解决办法。救恩的单纯性即在于此。救恩的有效性也在于此。
平安是个「赏报」，它正是我们甘愿放下问题而选择答复的最大诱因。如今，我们终于承认问题只会导致痛苦，唯有那个答复才能带来平安。就这么简单!而我们知道这必然是真的，因为只有真理才会如此单纯。
（6:1-3）今天随时提醒自己，你的问题已经解决了。坚信不疑地复诵这一观念，多多益善。一有状况发生，切莫忘记套用今天的观念。
耶稣再次恳切督促我们，把今天的观念具体套用在任何令自己烦心的事上。只要意识到自己这么快就忘掉他的教诲时，记得宽恕自己的遗忘，宽恕自己又在为充满怨恨与批判的小我煽风点火了。觉察自己快要生气之际，也请尽快打住，并且提醒自己：「这问题早已解决了，我若如此冥顽不灵，坚称自己所见正确无误，生气有理，我的矛头其实是指向耶稣，抗议他又错了。」这种时候，我们要赶紧对自己说：
（6:5）愿我认清自己的问题已经解决了。
如此，平安就会欢喜地回归我们心中。
（7）今天，让我们下定决心，不再去累积任何怨尤。让我们下定决心，由那些根本就不存在的问题中脱身。方法很简单，就是诚实。别再自我蒙蔽问题的真相吧！你必会认出你的问题其实已经解决了。
可以说，怨尤本身等于声明：「我是对的，耶稣错了；问题真的发生在外面，只要看看这些混蛋是怎么对待我的！」正因如此，耶稣才会再三叮嘱我们务必诚实，它是所有练习的关键；诚实地往内看，不只明白一切都是自己的杰作，而且知道自己打造这些问题的动机不过是为了保全一个与众不同的自己。唯有这番领悟，方能帮助我们顺利度过这个关卡。这段所说的「简单」跟「诚实」，就是指这一领悟，明白外在任何的骚扰都是我们自己的投射，目的就是想掩藏答案。因为答案一出现，自己独特的个别身份只好悄然隐退。为了保护自己，不能不坚持眼前的问题证据确凿，如此才能为自己的困境而归咎天下之人，犹如李尔王最后的领会：「没有比这更疯狂的了！」综结来说，《练习手册》这几课的用意，无非是想帮助我们了解：保持神智清明是我们唯一的选择，因为只有清明的选择能带来平安与喜乐，也是我们应得的赏报。是的，我们今天就要「诚实」地作出「简单」的选择，也就是那个独一无二的清明选择。
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