《法华经》：“三界无安，犹如火宅。”
安坐在三界中戏论的众生是不解佛意！犹如子在火宅中揣测父语为戏！
《法华经》：“我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。”
佛虽已出三界，但众生在三界火宅中追求财色名食睡诸世乐，虽亲历老病离别众苦，心也无忧患，苦来嗷嗷叫，乐来又忘痛，不求出离三界火宅！
“父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。”
父虽然怜悯善言引譬说三界火宅无安，快出离，往解脱善趣门。而子乐著世乐戏论，不肯信受。为何不肯信受？无忧患出离心，觉得无常尚远，以为自己有时间能开悟，安坐大火中揣测父真实语为戏！不愿出离！
看到自己的子女安逸在三界火宅中互相追逐嬉闹、戏论中，慈父很着急呀！只好方便善言引譬：
《法华经》：“如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来！随汝所欲，皆当与汝。”
快出来呀！三界门口外面有更好玩的羊车、鹿车、牛车（三乘），随你所意，皆当满足。
父不是让子在火宅中继续戏论三车，而是大喊：“汝等于此火宅宜速出来！”三车已在火宅门外啦！要生出离三界轮回的心呀！
“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。”
不要再沉溺三界火宅，勿贪五欲六尘，快出离三界，当得三乘！
（若生出离轮回心，当得三乘法！三乘法也皆为念佛！从初发心乃至成佛皆为念佛！无有余乘，唯一佛乘！一切大菩萨皆念佛得！归宿亦是念佛往生极乐世界一生成佛！《无量寿经》：“所有菩萨摩诃萨。已曾供养无量诸佛植众德本。命终之后（灭度后）。皆得生于极乐世界。”《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”……是故，一定要念佛安住于一切诸佛护念中！《法华经》：“今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。”念佛成佛！）
同样，佛劝令一切众生念佛求生极乐世界。哪怕三千大千世界充满大火，乘佛威德力必能超越。阿弥陀佛名号功德，唯佛与佛能证知！《无量寿经》：“如是一心求净方，决定往生极乐国。假使大火满三千，及彼庄严诸牢狱。如是诸难悉能超，皆是如来威德力。彼佛利乐诸功德，唯佛与佛乃能知。”
诸子争先恐后信受大慈悲父真实语，跑出三界火宅，才发觉，三界火宅门外停着是第一殊胜的大白牛车！！！
这时父对子高兴地说：
“我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。”
原来无有余乘，唯一佛乘！
就像诸大菩萨把如何证得法身的实情告诉我们：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。（观佛三昧经）”一切大菩萨皆依念佛得！并纷纷执持南无阿弥陀佛同归诸佛之家极乐世界！再告诉我们：“无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉。（《三摩地集陀罗尼经》）”
这亦是会三乘归一的《法华经》告诉我们：
“闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。”
这也是佛为大菩萨根性而说的《华严经》告诉我们：“唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”
这也是各类大乘经汇编的《大集经》告诉我们：诸菩萨行深念佛三昧时得见诸佛及阿弥陀佛，就问阿弥陀佛：菩萨修何法能往生极乐世界？阿弥陀佛说：专持我名号愿生即生！
这也是达摩祖师留给后人印心的《楞伽经》告诉我们：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中，应知密意说。”
……
太多啦！一切诸经典其实皆在宣说念佛往生极乐世界！
还是极乐世界三圣之一的观世音菩萨总结的好！诸菩萨成佛心要《心经》：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
三世诸佛皆依『南无阿弥陀佛』成正觉！故知：一句阿弥陀佛具足三宝，即是大神咒、大明咒、无上咒、是无等等咒；佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。
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