论源

天地万物皆归其道，世间种种尽涵其理。

何谓道哉?何谓理哉?物以其欲生而存,是道也;事以其有意而始,是理也。物赖以长，事赖以行，虽是，然其弗可以视，弗可以闻，弗可以触，止可感之于心领，悟之于神会。

天之广其际苍苍，地之阔其野茫茫。天地苍茫亦有其界，而道博无垠。万物生息无不于天地，故曰：天地万物皆归其道。世之繁其类盈盈，事之杂其数溢溢，世事盈溢亦有其限，而理富无量，种种因由无不于世事，故曰：世间种种尽涵其理。

吾试言之以举：林中之木，以其坚而为材，以其散而为观，其坚者未成而中道夭折，其散者未伐而长如伞盖。木之生长，或坚者，或散者，其为自然。匠之伐其坚而舍其散，为道行，坚者无以久存，而散者无惮长生，其理居焉。又如淌淌流水，自高而下，至洼而聚，所经之地，草木盛焉。水流于途，以其刚可穿石，以其柔而无阻。集水于湖泊，以其清而无鱼，以其浊而不饮。气腾于山林，以其闷而云生，以其爽而雨降，道容理含已矣。

古之圣贤，寻道研理，传授后人，乃孔孟老庄之辈长，然非孔孟老庄之道，止以闻道于先耳，虽是，其思之深，为之圣人无不适矣。

天地顺其道理而循，万物顺其道理而存，君子顺其道理而知天下，圣人顺其道理而无不可为。