原文:
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋（tian）猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨（fáng）。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；
嘈杂的音调，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人舌不知味；
纵情骑马狩猎，使人神智狂乱；
奇珍异宝，使人做出失德之行。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
我的心得体会:
过多的欲望不能让我们真正的享受生活，真正的享受是有理性的节制，虚华的享受则是愚蠢的放纵，自我放纵就是自我毁灭。享受生活要适可而止，过犹不及。正常的生活能够丰衣足食，但求安保泰然而不求声色犬马。
越是追求花花世界、靡靡之音、锦衣玉食、纵情享乐、奇珍异宝之类的东西，越容易卷入外在化的漩涡里，就会产生自我疏离感，心灵就会越空虚。所以我们应当摈弃外界物欲的诱惑，保持内心的安定清静和固有的天性。
我不禁想起了《心经》原文:
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
所谓大道至简，万法归一，很多人并不认同，坚持唯我独尊。但我想说的是任何正法大道无外乎同一个目的:活在当下，敬畏生命，诸恶莫作，众善奉行。我们何必去拘泥于文字形式，领悟经典精华，为我所用才是最重要的。正如《金刚经》所言:“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀拈花，迦叶微笑。修习正法更多的是心领神会，文字永远无法完全表达大道的神秘内涵。
引用路西法殿下说的:一个品尝过苹果的人，用文字记录下来了苹果的味道，而诸多没有品尝过苹果味道的人们，单单从这些文字上去理解苹果到底是什么滋味，其实他们永远也无法真正明白。不是嘛？真正的答案就是你去品尝一下就行了，不用非得对着文字来琢磨这个词到底是什么意思，哪句话应该怎么理解。所以呢，不着急，慢慢来，一步一个脚印，咱们先把读圣贤书的热情点燃起来，把书读起来再说。
最后一首小诗与书友们共勉:
《晨悟》
——文/璞源子
见天见地见众生，明心见性识本真。
大道至简莫远求，静观只在汝心头。
行有不得反求己，莫向他人找原由。
人非圣贤孰无过，冥想深思破己惑。
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