去彼取此

     五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。——《道德经》         翻译：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

就像文章翻译的那样一样，纷繁复杂的世界令我们眼花缭乱、放荡发狂、浮躁喧嚣，这都是世界的外相复杂，纷纷扰扰的外相牵动了没有什莫定力的我们或者是自认为有定力实际浮躁的我们，然后我们就被卷到外相中，迷失了自我，跟着一起浮躁喧嚣，在这样的情况下，一个人还能有所成就吗？

 很显然，不能，因为没有任何一个人可以在没有定力、不安心的时候做成事。浮躁只是一时的，但只有安心定住才能长久的做一件事，做自己该做的事。浮躁的心只会让我们三天打鱼两天晒网，今天看看“西瓜”，明天看看“核桃”，却忘记了自己是种小麦的。

大海之上的波涛海浪起伏不定，或许看起来美丽，但也注定转瞬即逝，风光只是一时的，甚至都不风光，就好比一个让人文文弱弱的说话，有一天忽然大喊了一声一样，这都不是我们本来的常态。我们本来的常态是包容万物、海纳百川的大海，能够长安住大海的博大和稳定，坚毅的前行，而不是有个海浪就迷失了自我。

自己就经历过从安定到浮躁在到安定的日子。小时候的自己总是生活的很快乐，或上房揭瓦，或玩沙扬沙、或下水摸泥鳅蝌蚪、或砌砖灶煮玉米，玩起来总像是忘了时间，没有任何乱七八糟的念头来打扰。等到上初中高中的时候，在学业的催动下，孩子们之间的打闹和天长地久，慢慢的就找不到自己那颗自在安住的心了，甚至都想不起来自己还有开着电风扇在桌边读书的惬意。在这样的情况持续下，上了大学后，最一开始依然是样的浮躁痛苦，把泛起的浪花当成自己生命的本体，看着不同缘分替代转换，总是执着的被过去牵引，仿佛是整个人的的灵魂被裹挟、被撕裂一般。

随着读书学习修心，慢慢的又找到了过去的那种安住当下的自在，在这样的自在下我进行着每一天的生活，欲望的追逐并没有使我快乐，反而是无欲无求的时候最是逍遥，也最是能够实现得到过去想要的欲望。  

在这样的自在下，我没有在选择去追求欲望，也会远离能够让人产生欲望的东西，在这样的少欲知足的生活中，不断地训练自己的定力，也就能够抵御外界纷繁复杂能量的纠缠和裹挟。

有了自己的能量就可明心见性，但在自己明显见性之后，能量还不够充足的时候，是不能也不可以“自觉足以”，好好的安住，训练定力，调整自己的生活方式，让自己简朴生活。等到定力足够，调心足够，这样在出来做事，再面对纷繁复杂的世界就不会被轻易带跑偏，被裹挟，被撕裂，变得不像自己。

知道世界的纷繁复杂，外界的能量复杂，就调伏其心，调伏其心的时候自己选择朴素自然的生活方式，等到定力足够，也就能够随意面对任何的世界纷扰。这就是去彼取此，自己做选择，选择了安住，选择了修心。