第五章 动物符号学与人类符号学
1、物种特有的人类指号过程
能够把握语言符号的实际的设定活动，而不是根据其可知觉的方面去建立联想，正是从物种特有的语言能力而言的“智能”之含义。
能够把握语言符号的实际的设定活动即相对准确地理解一个词、一句话的意思，这是文字符号的实际设计。而不是根据其可知觉的方面去建立联想，也就是不会天马行空，按自己知觉到的去理解。
动物和儿童运用这种意指作用，但并无知觉。一旦儿童开始对它有所知觉，观念就出现了。
哭泣就会唤来父母是意指作用，给予刺激得到行动反射。但运用这个意指作用跟意识到这个意指作用是两码事。意识到就是观念产生。
文化的文本是一个符号的网络，其交错的网格在关键的枢纽上选定。这些关键的枢纽的选择视个别情形有所不同，程度也不一样，可是一经选取，实际上便脱离了最初的选择，被相关群体的习俗模式本土化，即成为所说的成规。
不同的文化即不同的符号网络。
2、文学创作的本质
创造一个文本就是意识到和巧用物理环境和客观世界之间的差别，进而在这种意识当中特意地同时建立起并强化一个符号系统。创造一个文本就是以一种只供同类进入的形态或方式，通过自由地运用符号将客观性结构化；所谓同类是指另一个能够分享这种理解，并且领会在此基础上制造的符号的生物。
还没有放诸四海而皆准的符号。符号一定有理解的差异。
理解一个文本与理解人类的生命世界的特殊性，两者本是一回事。
3、观念的定义
符号学的定义：观念是指单独地发现了本为符号和所指之间的关联和区别的关系。
这一发现是如何共享？
文本。
通过理解力，把不以知觉成分为基部的关系引进客观世界，把与一个物种特有的生物学遗产相关的周围世界引进客观世界。
文本的两个功能。
为了沟通而延伸进化的语言只需重视完成一项单纯的功能所需的最低限度的形体。这项功能只需能够传输代码即可；根据这部代码，由观念构成的关系从内心世界转移到周围世界，规定着能够从常规性存在当中把握代码的其他人的经验。
符号实现了观念从脑海里到外部世界的转移，其他人从符号中代入自己的经验。
打完，收工。
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