沉思录·26｜谈幸福

沉思录·26｜谈幸福

文/大龙

谈起幸福，如果你问十个人，大概会得到十个不同的答案。似乎人人都能对幸福说上几句，但当你问一个人，幸福的本质到底是什么时，他大概会哑口无言。

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如果从心理学的角度来考察幸福，大致可以把幸福定义如下：

幸福=现实/期望（欲望）

这个简单的公式虽然没有把握住幸福的本质，但也大概反映了一部分世间的实情了：幸福，是人们在现实中对期望的一种满足感。

一个人的现实，除了他的主观努力外，其实还依赖于大部分的外界条件，其实是不可控的。一个人可控的，其实只有自己的欲望了。因此，一个人想要提高他的可控的幸福感，他所要做的其实主要是应该降低他的欲望。但是，人们对这个结论恐怕并不满意。他们宁愿无止境的欲望，然后寄希望于那些不可控的未来和现实。

2

关于幸福，我们不应只停留在如此表面上。按照很多人的说法，人是有心灵和灵魂的。

亚里士多德曾谈到，“幸福就是将灵魂安放在最恰当的位置。”

对于那些正在持续追问幸福是什么的人而言，确实应当好好揣摩这句话的。

但他同时也说过另一句话，“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”

如果一个人，没有仔细审视过他的人生，没有最终从生命中觉醒过来，又怎么能晓得如何恰当的安放他的灵魂呢？

3

假如一个人，始终跟随着他人的脚步，当别人追寻成功时，他也追寻成功；当别人追寻财富时，他也追寻财富；当别人结婚生子时，他也结婚生子。他可能获得真正的幸福吗？他不过是随波逐流，重复他人的生活，而被生活牵着鼻子走而已。他不过是在应付生活，他始终是生活的奴隶，又何谈幸福可言？

一个模仿他人价值观和生活观的人是不可能获得幸福的。因为这个时候，他的心灵和灵魂并不属于他自己，又如何谈得上恰当安放它呢？

一个人，难道不应该成为他自己的主人，让他自己来掌控生活和命运吗？这看起来虽然并不容易，但至少并不需要生活在社会的阴影和荫蔽之下，生活在他人的评价和围观之中。

萨特和波伏娃的爱情，常常被人们津津乐道。可是他们终生未结婚，但却时不时同居在一起。人们也许对此也会指指点点。但是，人们忘了，波伏娃19岁时，便发表了一项个人 "独立宣言 "，宣称 "我绝不让我的生命屈从于他人的意志 "。当他们能够完全掌控自己的生活，完全不用屈从他人的意志，完全不用在乎外界的评价的时候，难道不能说他们掌握了自己的幸福吗？

但如果有一个人，想要模仿他们这种契约式婚姻的时候，却仍然是在追随他人的脚步了。

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维特根斯坦曾言道，“对不可言说之物。保持沉默。”

对于幸福，他大概也会保持沉默吧。不过，在他临终之前，他对人们说，“告诉他们，我度过了幸福的一生。”

他为何能如此宣称呢？到底有谁能像他这样，对自己的一生作出如此有力的宣言？但一个人倘若不能做出这样的宣称，又怎么能说他度过了有价值和有意义的一生？

人们通常会把幸福寄托在外物和他人身上，然而这是很不可靠的。当一个人把幸福寄托在爱情身上的时候，就是在做这样一件危险的事情。寄托在工作、事业、家庭上的时候，也同样如此。根本上而言，一个孤独的人才可能是幸福的。因为孤独的人，并没有这种寄托。孤独是一种有力的存在，也是一种高贵的存在。我这样说，并非要一个人去抛弃工作和家庭，这就误解和曲解我的意思了。而是说，当一个人把孤独当成他的一种本真的存在的时候，他才能自如的工作，生活，也才能自如的拥有家庭，或不拥有家庭。他可以体验任何一种可能的生活，而绝不会被任何生活所羁绊。

我想，维特根斯坦所体验的幸福，大概也是这样一种幸福吧。

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幸福，归根结底是依赖于生命而存在的。幸福是生命的一种存在状态。当人们问我幸福的本质是什么时，我会说，幸福的本质是由生命的本质规定的。当一个人，找寻到了生命的本质，找寻到了生命的真相的时候，幸福的本质和真相也便向他展开了。如果当真要我给出这个答案，我会说，幸福的本质就是本真的生命的表达。

但我们为何会沦落到如此地步，以致把生活等同于生命？当一个人浑浑噩噩的生活时，当一个人在生活中疲于奔命，疲于应付时，他怎么可能了解到生命是什么呢，又怎么可能体尝到真正的幸福的甘泉呢？

生命广大而宏伟，就像广阔的海洋，但我们却困在一条小溪里了。多么可悲和可怜的人呐。

可人们却不想走向这浩瀚的生命的海洋，因为他们太惧怕风浪了。是的，只有勇敢的人，才愿意去探索，去寻求那至高的生命的源泉，寻求那真正的至高的幸福。