来源：道德真源《圣贤法语》栏目766篇 摘自：《噶当大德语录拾零白话》
善知识卡热巴又说：
“见的究竟，是离开了一切承许（一切法空无自性。既无心，亦无一切对境，故实无一法可得，若“承许”或攀执种种法，即堕虚妄，而非见之究竟）。
修的究竟，是离开了一切心的造作（文殊菩萨云：“一切法空即是菩提”。心生修与非修、凡与圣、人与我、好与坏、轮回与涅槃等诸分别，即属造作，而非修之究竟）。
行的究竟，是离开了一切取舍（自性本无来去，本自清净，一切取舍皆是建立在分别妄想上产生的，故经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。人们心生厌恶轮回和往生西方之念，即属取舍，而非行之究竟）。
证的究竟，是离开了一切觉受（《心经》云：“是故空中无色。无受想行识。”一切觉受，皆属心用，而非心体。人们无论在修行过程中看到何种景象，体验到何种奇妙感受，皆属觉受，而非证之究竟）。”
东方阳熹按：
本文属于无为法，在密宗称为胜义谛心要，亦名即生成就的大圆满法，此法并不适合那些信心微劣，无出离心，福慧浅薄的学佛者修习。
注：括号内为东方阳熹的注释。
上传日期：2016.7.8
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