刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
世说新语中这一段是关于刘伶为了喝酒吃肉和妻子耍赖的故事。妻子把他的酒罐砸了他就哄骗妻子买来酒肉继续喝，这不活脱脱一个酒鬼模样吗？这还不算，他身高一米五，长得其貌不扬。我就不明白了，既不符合魏晋的审美标准，还嗜酒如命的刘伶，为何被列为竹林七贤呢？他到底“贤”在哪里？
刘伶（221年-300年），字伯伦，西晋沛国人，也就是现在的安徽濉溪县人，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为页，魏晋时期“竹林七贤”。
说起刘伶爱喝酒，这与当时魏晋南北朝的社会风气有关。乱世当前，人们想要从老庄的理论中找寻理想的出口，寻找一丝安慰；从饮酒中寻求一点空间，让自己麻木。就像鲁迅所说的，在一个黑暗的屋子里众人皆睡你独醒，对自己是一种痛苦的折磨。
越是思想清晰的人，越看到了社会的黑暗与动荡，又清楚一己之力改变不了历史的大趋向。与其清醒的痛苦着，不如暂时给自己一处安心之所，便产生了流行一时的清谈和饮酒之风。越缺什么，人们的服饰行为就越表现出什么。缺少自由，就用潇洒的衣着来解脱；缺少宽松的言论环境，就去畅谈经典来抒发心怀。刘伶便是这样风气下的代表。
刘伶喝酒与常人不同，普通人喝点酒，神志恍惚，说话舌头也打结儿，要么埋头睡去；可这刘伶越醉越能说，往往能酒后口吐莲花，说出一串串逻辑清晰、富含哲理的话来。如同诗仙李白，酒对于他们来说是催化剂，可以帮助捕捉灵感，做出传世佳句，说出惊世妙语。
比如有一次刘伶喝得大醉，一丝不挂地躺在屋里。他的朋友去了，看见责怪他不讲礼节，他却理直气壮地说：“我以天地为屋，房屋为衣服，是你闯到我的衣裤里来，这能怪我吗？”一个大醉之人还不忘辩论也是让人叹服了。
他常常坐着鹿车，一壶酒不离手，有句名言：“我死了顺便把我埋了。”车后面随时有个仆人扛着锄头跟着。为了喝酒说出如此豪言壮语，可谓是对酒最真切的告白。也因此，他为人所记住，但是我们更应该记住的是他在酒醉背后对当时社会最真切的无奈。
刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》，他的才华不亚于任何名士，如若他只会撒酒疯，也不会列入竹林七贤，他是在借酒抒发愤懑和不得志。可怜他的妻子为他的健康操碎了心，好在他活了七十六岁，在那时候也算高寿了。
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