天运苟如此，且进杯中物

我家楼下，住着一家三口，夫妻俩经营着一家发廊，他们的宝贝儿子开学正好是小学五年级。

夫妻俩很和善，待人诚恳、热情，一家人其乐融融。这个小家庭整体感觉看似和谐美满，实则是“硝烟弥漫”，犹如一张紧绷的弦在弓上，一触即发。

而“战争”的导火索，正是他们的宝贝儿子。

他们家的“宝贝”聪明伶俐，活泼好动，一张小嘴能说会道，可谓是见人说人话，见鬼说鬼话。自己能办的事，从不让他爹妈操心。

但有一点，这个“宝贝”不喜学习，因为学习上的事找家长那是家常便饭。

所以因为他的学习问题经常引发家庭矛盾，而夫妻俩因为教育上的分歧有时甚至是大打出手，而“战争“的主角儿也会经常上演离家出走的戏码。

住在他们家楼上的我们真是不堪其扰，每隔一段时间，就要经历一次“夜半惊魂”，让人苦不堪言。

哭声、骂声，还有器皿的破碎声，不绝于耳，这时的我们只有起身，睁大眼睛，竖起耳朵“聆听”，直到“战争”平息，不然，又能怎样呢？

其实，关于孩子的教育问题每个家庭或多或少都会有矛盾和分歧，只是方式不同而已，有的简单粗暴，有的和风细雨，有的不闻不问，有的顺其自然……

回想起我家“宝贝”念书的那些年，又何尝不是呢！家里经常被他搞得鸡犬不宁，而我们也会因为他的学习每天忙得焦头烂额。

现在，孩子长大了，凡事也不需要我们那么操心了，自身发展也尚可，也并非我们当初想象的那么糟糕。

所以说，儿孙自有儿孙福，人各有命，富贵在天。

虽说，每个做家长的都希望孩子能够出人头地，“望子成龙，望女成凤”是每个家长的夙愿，殊不知“龙凤”都是凤毛麟角，万里挑一的人才。

过多的压力和期盼，既给孩子心里添堵，又让自己平添许多惆怅，何苦呢！

所以，以平常心对待，只要孩子健康成长，平安喜乐，做父母的就应心满意足。就如苏轼的那首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。

而东晋陶渊明的这首《责子》中的思想，似与苏轼的思想相吻合，苏轼的这首诗正好是陶渊明《责子》诗的潜台词啊！

陶渊明共有五个儿子，且五个儿子都不喜读书，不求上进，用他自己的话说是个个不中用。

老大十六岁了，懒惰无比；老二快十五岁了，却无心学习，对学写文章毫无兴趣可言；老三老四都十三岁了，竟然还不识数；最小的那个老五也九岁了，却啥也不知道，只是一个劲的好吃。

哈哈，在诗中陶渊明把儿子一一数落了个遍，倍感失望。

然失望归失望，陶渊明却能看的开：“天运苟如此，且进杯中物。”

陶渊明虽有些失落，但对于这些问题，他并不追究，而是淡然地作为“天运”来接受。

孩子有孩子的命，有他们自己的人生，既然父亲的喜好没能“影响”他们，那就是“天运苟如此”。

每个人的人生都得自己去过，强求不得代替不得，且孰得孰失又如何得知，还是“且进杯中物”吧。

关于这首诗，有人说，是陶渊明抱怨孩子不肖，北宋的黄庭坚有不同看法，他说：“观渊明此诗想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳，可谓痴人前不得说梦也。”

陶渊明的这首诗语句诙谐幽默，诗人不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。

可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出诗人下笔时的那种又好气、又好笑的心情。

这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。

这首诗大约作于东晋安帝义熙四年（408），当时陶渊明四十四岁。

陶渊明写过《命子》，晚年又作《与子俨等疏》，部分诗篇也流露了亲子之情；在感到五个儿子都与自己的期望相距较远时，又写了这首责子诗。

《责子》
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文艺。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
——东晋·陶渊明

赏析

这是晋末宋初诗人陶渊明创作的一首五言诗。

此诗当作于陶渊明四十多岁时，诗人责备儿子们不求上进，与自己所希望的差距太大，勉励他们能好学奋进，成为良才，流露出诗人对儿子的骨肉深情，反映了诗人对儿子的殷切期望。

全诗感情深厚率真，语言风趣幽默。

白发被两鬓，肌肤不复实。

开头两句的意思是，白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。

此诗先说自己老了，这两句写老相写得好，特别是后一句说自己肌肤松弛也不再丰满了，这话少见有人道出。

虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文艺。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。

中间十句的意思是，身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁，也是无心去学习。阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。

中间段落着重是写儿子不中用，陶渊明共有五个儿子，且五个儿子都不喜读书，不求上进。

然后又开始逐个分写，阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。

雍、端两个孩子都十三岁了，但不识数，六与七都数不过来。通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。

这里“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。

《后汉书·孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。

天运苟如此，且进杯中物。

最后两句的意思是，天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。

诗人将儿子一一数落了一番后，感到很失望。

虽失望，但诗人却看得很开，假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。

陶渊明虽有些失落，但对于这些问题，他并不追究，而是淡然地作为“天运”来接受。

孩子有孩子的命，有他们自己的人生，既然父亲的喜好没能“影响”他们，那就是“天运苟如此”。

每个人的人生都得自己去过，强求不得代替不得，且孰得孰失又如何得知，还是“且进杯中物”吧。

这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫，一个是黄庭坚。

杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认。

诗题为“责子”，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。

陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。

但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。

可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。

这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。

用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。

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