白月光

月上东山，玉辘冰转。早知道《剑来》没更新，所以打算早睡，躺下了却并没有睡意。倒不是有什么烦心事，只是因为庭前月光太澈，窗里有目、目能识斋。

比起秋天月光里的夜枭，这个季节里的布谷鸟更应时应景。辛弃疾说：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”在这里惊的是杜鹃，鸣得也是杜鹃，至于蝉，约摸还要两、三周才会破土而出、脱蛻而鸣。这里应该用王维的“月出惊山鸟，时鸣春（夏）涧（夜）中”比较贴合实际。“春”如果改为“夏”，那么“涧”就必须改，不然容易被骂，权且改为“夜”。

听父亲说：布谷三更鸣，准是炎热天。这是他这几年生活经历的体历加推验。好多所谓的谚语也就是这样产生的吧？我猜，应该也是。至于布谷鸟的叫声，我是没听出“不如归去”，也没听出“布谷”，拟声的讲我听到的是“咕呴~~，咕呴~~”。鵲虽然寓喜而声音实则嘲哳，布谷虽有啼血之附会，其声幽旷而凝练。其实鸟鸣就是鸟鸣，本来就没有那么多的喜怒哀愁。要是鸟儿们的鸣叫如果真如人们所感觉的那样，那就真是“舴艋舟”都载不动，钱塘潮水都淘不尽了。譬如陶笛或者是埙，并不是演奏起来就天生和悲伤相近。这类乐器本来就是哀而不伤，或者说看个人的见识，有时候这种乐器只能听出来苍凉，并没有什么悲伤或者哀伤，所谓“乐者，和之至也”，古人通乐识理，主旨终归“中正”。当然，你没发和“分裂法”看一切的人讲三和四，乃至五、六……所以就不说这个了。

既愉且悦，无有烦酊。既愉且悦，复有月影。既愉且悦，玉漏更声。既愉且悦，静光流风。

陈平安总想和这个世界说说自己理解的道理，所以才会有那么多人看不下去《剑来》，所以才会有“雪中树风骨，剑来正三观”的经典点评。年轻的时候谁喜欢听道理？听道理的时间都让人错过了机会、成功和生命的时分，更何况很多道理是“糖衣炮弹”加“鸡汤”。年龄长了却喜欢讲道理，可是就像前辈给我们讲道理时我们的感觉一样，又有谁喜欢听我们讲道理？所以总是前前后后后、反反复复，所以才会有重复而不重样的爱恨情仇、悲欢离合。唯独在生命的夕阳里，一切才会销声匿迹，不管绕不绕梁，不管是三日还是久到烂柯，终是“曲终人不见，江上数峰青”。

躲避的多是消极的，迎逢的多是积极的，这是感觉定义的，理论加持的。积极与消极，譬如潮汐，起的是潮，伏的是涡。刘禹锡说：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。可是水都起波澜，何况人心！人心如果不起波澜，那不就是死的吗？通常逻辑上来说。找“平”难，摸“平”更难，持“平”更难。与蚁说象、与雀说鹏、与蜉蝣说沧海、与蜩蝉说梅雪，痴人说于痴者听，妄相逢于诞。

讲道理不如讲故事，讲故事不如说天气。比起道理来，故事更有吸引力，“你有什么不开心的经历，拿出来大家高兴高兴”；比起故事来，天气又是日常最容易没风险的话题切入点，然后才会有后来的意气相投或者狼狈为奸。“非名山不留仙住，是真佛只说家常”，所以还是只拉拉家常好。识的理越多，离的道越远。

听说要把《荷塘月色》从教科书中移除，不知道真假。理由之一是这散文太浅显易懂，且没有寓理于情，通篇写景。谁下手试试，那些所谓的专家或者文学大家？光着景。看不出来感情，是哪门子大家？不过说回来，朱自清也摊上好时候了，放在现在的高考，就是零分作文，他的这篇文章居然还能入选教科书。

下半夜了，月光不白了，睡了。