有容方融

君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
                        ——《荀子·非相》

用白话文解释就是：君子贤能而能容纳软弱无能的人；聪明的人能容纳愚笨的人；才学渊博的人能容纳才学疏浅的人；道德纯粹的人能容纳品行不纯的人。

正如宋代陈希夷的《器量论》讲到，人也是一个器物，各有自己的容量。像天地一样包罗万象的容量，是圣贤帝王所效法的。古代的夷齐有容人的大量，孟子有浩然的气量，范仲淹有济世救民的德量，郭子仪有厚德载物的富量，诸葛亮有神机妙算的智量，欧阳修有谆谆诲人的授量，吕蒙正有含羞忍辱的度量，赵云有力战千军的胆量，李德裕有力拔山兮的力量，这些人都有成大事的器量。

欲用无过之才，将永无可用之才。知错能改，善莫大焉！

齐桓公不计私仇，宽容射他一箭的管仲，还让管仲当上了丞相，成就一代霸业。

楚庄王宽恕了轻薄了他妃子的部下，结果在危难的时候得到了这个部下的舍命相助。

刘备宽仁有度，所以“能得人死力”。黄权原是刘璋的部下，刘备入蜀时，他竭力反对，刘备攻取益州后，许多人望风归服，唯独黄权闭门坚守，直到刘璋投降后，才被迫出降。刘备不仅不计前嫌，反而对黄权十分信任。刘备对其部属的宽仁，增强了感召力。

俗语说：将军额头跑得马，宰相肚里能撑船。宽以待人，虚怀若谷，是君子风度，大将风范。

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；

日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

《华严经》中曾说：“如悬镜高堂，无心虚招，万像斯鉴，不简妍媸，以绝常无常之静心，照常无常之圆理。”

世间万象的妍媸、巨微，都只是一种表象，若能正确对待自己以及他人的优缺点，必能屏蔽掉外境的干扰，作出明智的选择。

事物各有长短，关键在于运用到正确的地方。书生儒冠可以在朝侍奉君主，却不能跃马驰骋，纵横疆场；赤兔乌骓，能日行千里，但若将其放到屋里捕鼠，它们甚至比不上一只小野猫；紫电青霜是天下闻名的锋利宝剑，若借给木匠用来做工活，可能还不如一把普通的斧头。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”宋代诗人卢梅坡借梅雪之争，告诫众生人各有所长，也各有所短，这是自然之理，不必过于执著。取人之长，补己之短，只有容方能融。

人不能太过要求完美，所谓“金无足赤，人无完人”，一个不能容纳别人缺点的人会给别人的行为和心理带来压力。因此，做人清净、明察虽然好，但还需要有容人之量，才能使工作与生活和谐。

正所谓：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

老子云：往而不害，安平太。

意思就是，众人都来归附而不互相伤害，即能和平安宁。

不要偏执，一切看开，心胸放宽，包容万物，一个人自然能够在世间游刃有余，要知道有了“容”，才有“融”。

狭路相逢时，各让一步，则皆大欢喜，否则，往往两败俱伤。

中国五千年的文明，讲究包容和海纳百川，强调要接受彼此的差异化，求同存异，和谐共处，因此中华文化之源流才能几千年不断绝。

世事万象，不同的人持有不同的世界观人生观与价值观，而当这些观点碰撞时，在面对他人与自己的不同时，需要我们学会求同存异。

弘一法师修的是佛法中的律宗，但他却一直在强调佛法各个宗派之间的密切联系，指出不同的宗派只是不同的道路，但所有的宗派的目的都是一样的，都是让人获得真正的智慧，这也就是所谓的殊途同归。

学会求同存异，保留相同的利益要求，与人相处也要照顾别人的利益，在自己的利益与别人的利益之间求中间值，使自己的利益和别人的利益都得到实现，只有这样才能与对方进行合作，并且最终取得双赢的局面。面对他人的不同，要学会理解，不信也别排斥，如此，人生的道路也会宽广许多。

道之出言，淡然无味。视之不足见，则不足以悦其目。听之不足闻，则不足以悦其耳，若无所中然。乃用之不可穷极也。

                                      ———王弼

君能抚养有方，虽有叛者，亦复归也。过言去，止言复往。其谓道，无形无影，口说时无验，亦无滋味，看又不见，耳听之又无声，愚人将谓无有，上善用之，终古不乏，是谓不可既。

                                      ———朱元璋