“立”

在孔子自述中，他说三十而立，立是这句话中的一个关键字，那这个立指的又是什么呢？

在孔子17岁的那年，这个鲁大夫孟厘子临终之时告诉自己的孩子，孔丘是圣人之后，因为他的祖先是宋朝的贵族，虽然圣人之后不一定会辅佐国君，但肯定会有才华的人，孔丘年少好礼，就是这样的人，然后他让自己的儿子务必要拜孔子为师，孟厘子去世以后，两个儿子就去孔子那里学礼了。这时候孔子才17岁啊！17岁就可以收贵族子弟为徒，那这意味着什么呢？这时候孔子难道 “立”了吗？孔子之所以可以孟厘子的儿子我贵族子弟为徒，难道是那些贵族们认可孔子的才华吗？其实是孔子在礼乐制度得道了贵族的认可，但那些贵族认可的是孔子是贵族、圣人之后，但是并没有因此而认可了孔子的政治能力，为什么这么说呢？因为贵族现在如果是看中的是孔子的政治才华，就不会让孔子当老师了，而是直接让孔子去辅佐国政了，只是说孔子懂得一些礼乐制度的东西，那些贵族认可的是孔子这一些东西。所以孔子这时候没有立起来。

现在我们来看一下第二则，贵族子弟南宫敬叔和孔子一起去拜见老子，老子在当时那个时代在礼乐制度这一方面是出了名的人，孔子去拜访老子就是孔子对礼乐制度这一方面比较感兴趣吗，但是在孔子临走之时，老子送给了孔子一番话，老子是非常用心的，因为如果老子不喜欢的人，就不会让他进这个门，所以老子是挺欣赏孔子的，但是害怕孔子未来的道路走歪了，才给孔子说了这一番话，在孔子回到鲁国的时候，弟子又多了一些，所以老子说完这番话，对孔子来说还是有很大的用处的，我们可以通过老子所说的话，可以推测出当时孔子应该是非常有热血性格的，想要发扬自己的理想的一个人，而老子已经看出孔子有这样的性格，所以才说那一番话，我们可以看得出来老子的苦心啊！所以这时候孔子立起来了吗？

现在我们来看下第三则：孔子子曰：自行束脩以上，吾未尝无悔焉。这句话表明了孔子非常重要的一个教育思想，那是什么呢？这句话的意思就是说，只要你愿意给我十条干肉，我就愿意收你为徒。你可能会感觉这十条干肉怎么了，很正常啊！这等于说就是学习的学费，其实并不是这样，因为当时的教育，并不是你想学就可以学到的，你只能是贵族子弟，你才会学到教育，才会学到这些礼乐，但是孔子呢？他就不一样了，它是任何一个人都可以教，所以在孔子这里教育并不是贵族子弟的专属，而是天下所有百姓的，所以这是孔子一个非常伟大的举动，而我们可以把这个举动称之为：有教无类。

齐景公与晏婴来到鲁国，齐景公问孔子，秦国地方小，而且非常偏僻，为什么能够称霸呢？孔子就回答秦国地方虽小，但是秦国的志向却非常大，而且最重要的还是有百里奚这样的人，百里奚虽然以前是奴隶，但是秦穆公与他一交谈，发现百里奚有非常大的才能，就把国政交给他了，秦国才会称霸。那这时候孔子有没有成熟的治国方略呢？如果你现在给他一个国家，他会非常有条理的，治理好这个国家吗？我认为没有非常成熟的治国方略，我们先来想一下孔子，想对国家做些什么，就是恢复周礼，恢复礼乐制度，但是他又没有提出怎样恢复？至少我们在这一段没有看出来，所以孔子有很大的志向，但是并没有非常具体的成熟的治国方略。所以这时候孔子难道他立起来了吗？

后来鲁国烟斗鸡而发生了内乱，孔子在鲁国呆不下去了，所以就离开鲁国到了齐国，在齐景公公问政的时候，孔子的回答是君君臣臣父父子子，还有政在节财，也就是说，国军要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，孩子要有孩子的样子，还有就是要节约。艳英进来以后，批评孔子非常多的地方，其中最重要的地方就是说孔子所说的礼乐制度太过于繁琐，有时候太多了！根本没办法学，这其实也是有点道理的，因为在周公的那个时代，就没有多少个人可以学的会，现在孔子推崇礼乐制度，又加了非常多的东西，所以真的是非常多的。但是晏婴为什么会这样说呢？我们前面也提到过，在孔子这个时代有非常多的学派，所以呢，晏婴支持的肯定就不是孔子的这个学派，那么燕瑛更偏向于的就是法家，以法为教，以吏为师，所以他说的也有他自己的观点的，很显然，燕瑛并不支持孔子的学说。

在上几段看来，孔子好像也没有立起来。它并没有实现自己的宏谋大志。

那孔子之所以没有在当时立起来，那是什么原因呢？第一：我们都知道在孔子所出生的那个年代，是春秋战国，但当时难道只有孔子一个学派吗？不只有儒家学派，还有其他的，就比如法家，道家，墨家，等，每一个学派，他们所主张的都有所不同，儒家主张的是恢复周礼，以德治国法，也就是以德服人，那儒家学派的人，他们注重的就是礼仪，还有就是仁了，法家就绝然不同了，法家他们主张的是以法为教，以吏为师，法家的人就极其反对儒家的礼，他们是想要以法律来治理这个国家。还有墨家的兼爱节俭，无论对什么人都要有爱，而且要节俭，杜绝浪费。到家就是避世无为，不去当官，无为而治，悠哉悠哉的度过人生。如果这四个学派考虑同一件事情，那么肯定都是不同的，那其他的学派肯定都会批评孔子的儒家，所以孔子就非常难成功，非常难立起来。其次，另一个原因就是，孔子其实是把自己的政治梦想寄托在每一个国家的国君身上，就比如他在鲁国，孔子就是把希望寄托在鲁昭公的身上，在齐国就是把希望寄托在奇景公身上，所以孔子其实是把自己的政治梦想寄托在这些国军身上的，如果没有一个好的国君，那么孔子也是非常难成功的，那这样重要还是不重要呢？其实这是非常重要，就像杜甫，他曾经说过，志军尧舜上，再使风俗淳，他们都是想当国君的老师，或者辅佐国军的人。另一个原因就是孔子，他自己认为的你，你别认为的你是大不一样的，为什么这么说？我们来举一个例子，就像我们前面所说的孟厘子，他让孔子当老师，她只是感觉孔子知道一些礼仪，然后他就可以教学生了，那孔子他认为的礼呢？孔子是想要用力来治理国家，也就是孔子是想要恢复周礼，所以在孔子眼里，礼并不是只是一些知识，那孟厘子明显就与孔子的思想不同，再比如鲁昭公，鲁昭公让孔子和他一起去接见齐景公，鲁昭公想的也是孔子知道一些礼仪，就可以和他一起来见齐景公了，所以孔子这么难成功，也是因为别人心中的礼与孔子心中的礼是完全不一样，这也导致了孔子这么难成功。这么难立起来。

那孔子是真的没有立起来吗？我们来看一下下面的这幅图。

我们可以说孔子立了起来，孔子想要恢复礼乐制度，孔子想要唤醒每个人心中的那个礼，而且孔子在深度的学习它，虽然没有成功，所以孔子立起来的是什么？是孔子内在心中的那个礼，当时的人们都是停留在本能型上面，但是孔子并不想这样，并不想虚度时光，孔子想要超脱，所以我们可以说孔子的精神人格已经立起来了，他已经不断地从本能型，还有情感型，逻辑型往上走，不断地超拔，这就是一个脱变的过程啊，这时候我们再想一下，孔子真的没有立起来吗？

虽然孔子志向还没有实现，还没有一个完整的治国体系，看似没有立起来，可是她的精神人格已经立了起来，不断的在超拔，而这个过程也是非常困难的。那反观我们呢？我们如果要经历这个过程，我们才要一步步地超越，最终一定可以立起来。