供奉广州的佛主，用北方的老玉米最佳

        山西太原小店，附近有几个庙。记得有一个庙名字叫祈福寺，我也附庸风雅学唐僧，逢庙必进，进去参观。

      看见一副对联:上联是心怀叵测者，下联是不必拜神灵。横批是心诚则灵。感觉心里一动，三晋之地，果然不凡。

        除了泥胎神塑，也有功德箱。箱旁有一个和尚，拖拉着布鞋，躺在摇椅上点钱，坏坏的想，我如捐给这货点钱，他应该清高的说不要不要。

      在忻州，到华严寺参观，里面供奉佛主的啥东西都有，印象深刻的是南方黑芝麻糊摆在最显眼的地方。

      看来，佛主也与时俱进了。供奉北方的佛主要用南方的特产。坏坏的想，供奉广州的佛主，用北方的老玉米最佳。

        中国最好的小说家沈从文在他的小说《大漅》里说，当和尚多好，不干重活，吃的不要钱，不想干了回来一样娶老婆。

        阿来更狠，在他的获奖小说《蘑菇圈》里，活佛通过粗使和尚法海的外甥，商业局局长的关系，要求封山育林保护环境。结果是他们垄断附近的松茸交易，大赚其钱。

        总之，我对现代这些当和尚的人，看法是他们真有定力，附近连个尼姑庵都没有。

      没有尼姑庵的可能原因是，计划生育搞得女的少男的多或者他们本都有老婆。

        闲话少说，看看山西的风土人情和河南老家的比较。

        在榆次老城，转了半天才找到一个厕所。有两个门，均没有写男女标志。想想应该进里面，万一有人来了，我在里面咳嗽一声，不至于尴尬。

      果然墨菲定律，很快过来人了。我赶紧咳嗽一声。等我出来，一个老太太横目看着我:你到女厕所干嘛！流氓！

        我赶紧边逃跑边解释原因。老太太脸色凝重，不依不饶，最后我隐约听见一句你不懂男外女内吗。才明白在山西没有标志的厕所女的一定是在里面。

        三晋文化幽远。细节可见一斑。

        由于住在附近，要经常上这个厕所，所以回去的第一件事是换掉原来的衣服，戴上帽子。可惜还是感觉每一回过来，都有人背后指指点点。

            关于山西的树和老家的树

        从榆次到阳泉，一路上看不到几个村庄，就是有，村里也没几户人。从榆次到忻州，从忻州到河曲，一样的空旷。

      山是石头山，黑乌乌的，石头也不大，也有部分是页岩。

      一路上看见黄土高原如同一个大脸，雨水冲刷过形成的大沟如同脸上的皱纹，偶尔的窑洞，如同老人嘴上的豁牙。

        偶尔的一棵矮松树，更显高原的苍凉。现在终于明白抗日战争时的消息树为啥灵，因为很远才有一棵树。消息树的发明放到老家或者南方没有什么用。当地人说，这树岁数不小了，由于寒冷，加上雨水少，只能这样了。

      由于树长的慢，也没有人修剪，从树根直到树稍疯长着乱七八糟的树枝，和内蒙古草原上的灌木差不多，顶多是高一点。

      这里的树很有道家范。

      感觉它们和黄土高原一样，贫瘠、荒凉、狂野而激情。

        老家由于前几年杨树值钱，种植的很多，树修剪的勤，长的也快，都一副高高大大睥睨一切的样子。

        黄土高原上的树和河南老家的树比较起来，我感觉人家的树更好，主要原因是活着就要活的有劲道、有自由。老家的树，虽然高大，但是活的提心吊胆。长到一定的时候，必然被被砍。

      老家的树，其实是被大款包养的情妇。华丽但不体面。

      老家的树，很美很忧郁。

      山西的石头没有老家的石头有价值。老家的石头由于个头大，在从前可以凿成马槽，石滚等。而山西的石头，由于个头小，在没有机器的年代，实在是没有啥用处。

      老家的石头可以用怀璧其罪来形容。高大，隐忍。

      老家的石头，很林冲。

        它们如果有生命的话，一定会说，生在河南真窝囊。

        老家人口稠密，说话时距离大概一尺左右。这里人少，说话和人家靠的太近的话，人家忍不住要往后挪两步。

        因为距离远，所以嗓门大。因为嗓门大，所以很豪迈。因为很豪迈，所以这里出信天游。

        什么地方为什么有什么样的东西，是有地域原因的。在老家歌厅里唱信天游唱的牛的，不要来这里唱，在这里，一张嘴就露馅。

      这里到处是枣树，很多枣熟透了也没有人摘，一串串的如红色的铃铛挂在树上在风里摇晃。

      这里秋天来的又早，季节一到，枣儿们迫不及待的抢着成熟。风一吹，地下落的到处都是。

      邻居家的枣树，枝干伸到墙头外面，第二天一早，红彤彤的枣儿落的胡同里到处都是，忍不住去捡。听见响动的邻居开门出来说:原来是捡烂枣的，捡吧捡吧！

      把捡到的枣儿洗洗煮粥，味道挺好，不知道为啥叫烂枣。也许枣儿太多，落到地上的不屑于要吧。

        榆次的柳树很高大，到处都是垂柳，夏天垂柳经常抚脸，适宜赵雷来表演（成都）。为什么种这么多柳树，唯一的理由是苦寒之地，大树稀罕。何况是垂柳。

      人多的地方，斗争就多。斗争的手段也复杂。

        比如目前的防水生意:当地人以前根本不懂啥是防水，老家人胆子大的，跑到西部，包工包料，材料上零度的冒充负二十度的，一平方最少赚十几块。大发其财。

        由于博弈和斗争，老家人把从老家带来的间于齐楚把当地淳朴善良的人教坏了。现在做到当地人（主要是官员极其代理人，也有部分老家人）揽生意，河南人包工。

        大一点的包工头直接包出去，从中间赚差价。小一点的包工头请天工，全家老少也都上去做。在工地上看到传说的有钱人浑身上下搞的如同非洲酋长，感觉好笑。

        他们一个个过年回家，都开着小车，其实明白的，感觉他们中间大部分是侮辱了中产阶级的尊严。

        一平方除干打净赚到一二元，马上就有人抢着干。开发商们也知道他们偷工换料，干脆把价格压到顶点。压到就是用最赖的材料也没有多少钱赚的地步。

        开发商为了偷税漏税，不签合同，（将来自己做个价格高的假合同报给房管局）为了赶工，（反正这里雨水很少，水位又深，包括地槽漏水的几率都很低）甲方多怂恿监理降低施工要求，于是活干的大都＂胡尔巴野＂。

      老家的人在这个恶劣的环境里生存发展，很佩服他们的勇气。感觉他们和当地的杨树一样，有韧性。（随着房地产开发热度的降低，活越来越少）虽然未来有太多的不确定，但是目前仍然是活的狂野而有激情。

        我发现一个有趣的规律，就是一半一半。比如，包工头接到的立壁，施工费是十一元每平方，包给包活的，顶多是六元每平。接的容易做的大平面，五元每平方，包出去最多三元或者三元五。

      北京由于监理严格，价格高一点，包工到最后，大平面最少也是五元。市场有它的规律，工作一天赚不到几百元没有人干。

        这个规律在老家也一样，服装厂的老板们开给工人的工价是每件衣服加工费的一半。在南方这个规律同样适用。

        这种没有什么科技含量的东西，只要上量，老板们发财就很快。博弈到最后，工人的价格越来越高。

        老家的人，跑到落后的地方，大部分无非是图赚个高工资。随着时间的推移，可以预见的是，被工资更低的当地人淘汰。（当地人不爱外出，他们一天拿一百五的工资，还以被老家来的包工头们聘请到为荣）

      基督教有句箴言:上帝，我们的一切都是你的。问题是，上帝是一个疯狂的老赌徒，他早就抛弃了我们人类。内心深信上帝的老家人，他们的未来在何方！回去，做一棵貌似高大的杨树，甘心吗？

      可以预见的是，十年后，智能时代来临，财富会更加集中，对普通人来讲，日子更加难熬。

        就让我们用一棵黄土高原上的树来激励自己吧！大不了，咱们做一棵那样的树，苍凉着、狂野着、奔放着有激情的过完我们的一生。

                    其他见闻

        房东邻居的老爹出殡，走在前面的人抬着一头羊。羊嘴里咬个草环。想起《左转》里，结草衔环擒杜回一章。应该通过这个典故表达后人对老去的长辈要感恩。

        这个典故发生的时间应该是战国七雄之前，部落解体建立国家之后。恰在游牧和农业文明分野的点上。

    山西老人家去世，一般最少停灵十五天。

      老家老人出殡，引路的灵魂鸡走在前面，显然是农业文明要求辛苦劳动，不敢荒废光阴的意思。同时。也说明统治阶级对劳动人民的无情压榨，让老百姓只知道活着的意义就是要不停的劳动。

      河南老人家去世，停灵一般不超过三天。

      二者一比较，我还是感觉，山西比河南老家好。虽然，没有河南发达。毕竟人活着，心不要太累，尤其在这个快节奏的今天。