《庄子·杂篇·列御寇》02，这一部分内容简短而驳杂，包含一些感悟和简洁的小故事。比如天道和人道有何区别？天道不言却主宰万物，人道总是竭力宣扬自己的主张。圣人和凡人有何区别？圣人洞悉必然，所以平和无争，凡人把自己的主张当成必然，因而争斗不断。
庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”
庄子说：“了解道是容易的，了解却不说是困难的。了解却不说，就是天的道理，了解后说出来，是人的道理。古时候的圣人，效法天道而不效法人道。”
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
朱泙漫向支离益学习屠龙的方法，耗尽了千金的家财，三年后学成却没有什么机会可以施展这样的技巧。
圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。
圣人把必然看成不必然，所以不会引起争斗；一般人把不必然看成必然，所以争斗不休。顺从于争斗的心态，行为就会有所贪求。依赖争斗就会灭亡。
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”
凡夫俗子的心智，离不开礼物馈赠简单问候的事情，精神耗费到小事之上，却希望通达大道，希望洞察事物本源的虚无状态。这样的人，被世间各种有形之物所迷惑，形体劳累无法感悟万物本源。那些修养达到极致的人，精神回归到初始，甘愿身处空无一物的世界。（精神）像水流动一样没有确定的形态，在深邃的大道中遨游。可悲啊！你只知毫毛般的小事，而不知终极的安宁。
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。出发时，得到了宋王赏赐的几辆车子。到了秦国，得到秦王赏赐的几百辆车。返回宋国时，见到庄子说：“住在穷乡僻壤，生活困顿，靠编草鞋为生，饿得面黄肌瘦，这是我的不足，而使秦王醒悟赏赐了我百辆马车，这是我的长处。”庄子说：“秦王生病招来医生，去除脓疮的人得到一辆马车，添痔疮的人能得到五辆马车，医治的部位越是低下，得到的马车越多。你难道为秦王舔过痔疮吗？为什么得到这么多马车？你走吧！”
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