在一个QQ群，一位群友转发法师的一段开示，另一位群友提出疑问。就此疑问，我们进行了一些讨论。
（1）
《阿弥陀经核心讲记》部分引文：
请问各位，阿罗汉靠他自己的善根福德，能不能往生西方极乐世界？能不能往生？
（众答）不能！
不能往生西方极乐世界。在天亲菩萨的《往生论》里边是这样说的：极乐世界是“大乘善根界，二乘种不生”。极乐世界是大乘菩萨、大乘善根的境界，“二乘”，声闻、缘觉——阿罗汉、辟支佛靠他自己的善根福德，想往生极乐，不够资格。要到达极乐世界，阿罗汉的善根福德况且不够，凡夫五戒十善怎么可以呢？
再来，阿罗汉的善根福德虽然比较凡夫是很多了，但是如果比较菩萨来说，谁的善根福德多呢？
（众答）菩萨！
这个账很好算，因为阿罗汉是自了汉，他是自己解脱自己的生死轮回；菩萨发了广大菩提心，要度脱一切众生。所以，菩萨的善根福德跟阿罗汉相比，那又是另外一个层次，天地不能相比。
再来，菩萨心量广大无边，善根福德也无量无边，但是菩萨毕竟没有成佛，没有成佛，还在菩萨的位子，就没有圆满。那么，菩萨的善根福德跟阿弥陀佛相比，哪一个为多呢？那又是天地不能相比，差得太多了。这么比较下来，唯有佛的善根福德，最彻底、最圆满。
那么，阿弥陀佛的善根福德体现在哪里呢？阿弥陀佛的善根福德就含在六字名号当中。
这个讲的就远了，讲我们世间的，大家能够听得明白。
（2）
有人提出疑问：
《往生论》“大乘善根界，二乘种不生”。这里的“二乘种不生”并非指声闻、缘觉——阿罗汉、辟支佛靠他自己的善根福德，想往生极乐，不够资格。而是说往生到极乐世界之后都是大乘菩萨、大乘善根的境界，没有二乘种性。不要理解错了
（3）
她引用印光大师：“复宗灵法师书”：
释：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生
凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开示，瞎子不能看经，究有何碍？喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品，何可云此等人不得往生？此等人不认真念佛，则不得往生，非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会《往生论偈》之所致也。《偈》云：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。”乃是说西方极乐世界是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻、缘觉之二乘人。故曰：“女人及根缺，二乘种不生。”乃谓西方无有女人与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻、缘觉人耳。）非指此世界之修行者说。无智慧人认做此等人不得生西方，其错大矣。 汝右手有病，乃宿世杀害众生之恶业所招。当志诚恳切念佛，为彼宿世怨家回向，令彼超生净土。果能常念，业自消灭。业消则病好矣，何须锯手？纵锯手亦不能消业。当依我说，认真念佛，再加念观世音菩萨，决定不须一年，手可痊愈。汝作上项邪说，害人无量，切须知之。且心中信根愿根不具不能往生，不是身体有不具者不能往生也。汝看我《文钞》，何以不知此义？
（4）
并进一步阐明观点：
大小乘约不同根基众生说，极乐世界人民随所欲乐，听经闻法，各得解悟。菩萨，阿罗汉，阿那含，斯陀含，须陀洹都有，数量无量无边。极乐世界阿罗汉入涅槃的，也无量无边。
极乐世界全为发大乘心者，似与经文相背，不知如何理解？
（5）
两人所引用的内容并不矛盾。
这里可以有两种理解和解释：
1、往生到极乐世界以后，都是大乘菩萨、大乘善根的境界，没有二乘种性。
2、第二种解释就是你们争论的焦点，但并不是出自经典， 印光大师的开示说的很清楚。
因此，我们以第1种解释为准。
但是，实际上最开头法师那段开示，并不是解释这段论文的。法师只是说了一种佛法的常识。以二乘的善根福德，自力是不能够往生极乐世界的。所以你们说的并不矛盾。这里确实很容易让人误解。
简单说就是，这几句偈子说的是往生到极乐世界以后的情形，那里没有二乘境界，没有女人和根缺之人。并不是说这几类情况不可以往生。往生论偈颂部分是在描绘极乐世界的种种美妙庄严。
（6）
《往生论》长行：
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
《往生论》长行部分也明确说了，没有人敢把这解释错了。往生到极乐世界会得两种远离讥嫌的果报。一个是离体讥嫌，一个是离名讥嫌。“体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。”“名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。”名字也有三种。极乐世界不要说三种不好的实体，即使三种不好的名字也没有。这是对这四句偈文精确的解释和理解。
网友评论