有谁记得“程正瀛”？
晚清湖北新军的一名士兵，今天我们的共和体制，来自这位默默无闻的青年的一颗子弹，导火索引发了一场辛亥革命的烈火，一直烧到现在。
历史的偶然和必然如此靠近，只是用一颗子弹，就超越那些国家栋梁民族英雄处心积虑的无数个创新性的方案，轻易就把那么大的国家拆了。
沽名钓誉者，争权夺利者，开历史倒车者却选择性地遗忘了他。
在能找到的文献中，程正瀛被认定为“非真正的革命党人，他所打响第一枪是偶然事件造成的”，一下就剥夺了程氏革命的事实。认真分析，北洋政府在北伐前是革命党人民选出来的政府，也是辛亥革命的成果，是程正瀛革命的目的，何来投靠叛变一说。
循着历史的痕迹找过去，孙中山独独对熊秉坤称赞不已，逢人就说，这可是打响我们起义第一枪的人。熊秉坤很忐忑不安，孙中山却说：此枪给革命造成损失，成事不足败事有余。马勒戈壁，你的临时大总统不正是得益于程正瀛的辛亥首义嘛？
说到底，他就不该开这一枪，或者，这一枪应该留给孙文或者孙文喜欢的人。
程正瀛说自己只是一个兵，只会玩命，不会当官，结果他硬是跑敢死队去玩命了。也不知道他是在赌气呢，或者真如他自己所说，只是个当兵的料。
袁世凯对他很重视，专门接见了他，并表示，一定要给他恢复“起义第一枪”的名誉。袁世凯还做了两件事，一是逼清帝退位，二是与革命军议和。这让程正瀛觉得自己还是革命的，孙文不也在北洋政府里任职吗？当时被孙文收买的革命党人，却视他为叛徒，莫不引以为耻，切齿痛恨。连一向同情他的熊秉坤，也不再与他来往。
直到袁世凯公开称帝，程正瀛的革命性让他不耻与袁氏为伍，辞官回乡，闭门不出。
据说这条大汉日日借酒浇愁。酒就像另一颗子弹，把程正瀛打回了原形，他被他的同志贾正魁设计灌醉，沉入江水。
自此阴阳相隔，永远沉沦。
无锡道士瞎子阿炳，年过而立之后，人生境遇急转直下，先是因染上吸食鸦片等恶习导致生活潦倒，随后患上眼疾，双目相继失明，再到后来便流落街头卖艺，生活十分贫困。底层的生活让他历尽了人世的艰辛，饱尝了旧社会的辛酸屈辱。杨荫浏等来无锡为阿炳演奏录音，录音后，杨问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说:"这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。阿炳先生不知出于什么原因撒了谎，隐瞒了原曲来自青楼的历史。
在众多的演奏形式中，人们对《二泉映月》的内涵把握也有着不同的见解。
曾经听一位下岗工人师傅拉《二泉映月》，拉的如诉如泣，也是信手拉来，那是我听到最好的演奏了，时而哀婉，时而凄厉，时而亢奋。他居然一把自己的二胡也没有，他是去湖边蹭琴的，蹭了几次，还教琴主拉《二泉映月》，琴主估计烦了，消失的无影无踪，师傅怅然若失，也再也没有见过他了。在能听到的所谓演奏家的演奏，除了闵惠芬先生演奏的《二泉映月》还有心境外，听到的都是《知心客》的靡柔。
据说瞎子阿炳会拉1000多首曲子，但仅仅保留了6首音乐，《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。
文革后，无锡市歌舞团创作演出的《二泉映月》，剧中杜撰了一名叫“琴妹”的妙龄女子，和风流倜傥的“阿炳哥”眉来眼去，卿卿我我，在花前月下载歌载舞，以二胡与月琴相互挑逗、调情，完全“贵族化”了，变成了中国的“罗密欧和朱丽叶”。
瞎子阿炳，原本就是一个败家子，他败光了寺庙的财产，眼睛失明是花柳病所致，他的灵魂是如此堕落卑贱不堪。那曲令指挥家小泽征尔满含热泪，跪着欣赏的《二泉映月》，其实是嫖客与妓女的淫曲《知心客》的旋律。我们痛心地感受到，艺术家与流氓，教授与要饭的，作曲家与嫖客，好像原本就是一类。
瞎子阿炳其实是《活着》的最好版本。
在上个世纪70年代末，中国农村社会有4000万户农民在艰难地活着。
他们的粮食只能吃半年，还有几百万户农家，地净场光就是断粮之时，从冬到春全靠政府救济，靠借粮或外出讨饭度日。约有2亿人每天挣的现金不超过2角，有2.716亿人每天挣1.64角，有1.9亿人每天挣约0.14角，有1.2亿人每人每天挣0.11角。每天1角钱的收入，是包括粮食、柴草、棉花等等全部收入折算出来的。不少社队农民除了口粮外，再没有1分钱现金分配。如果社员有点家庭副业、自留地收入，还可以补充亏空，但在那个年代，连门前屋后的树都入了公，农民没有其他任何收入，仅有那1角钱的分配，穷困窘迫之况当不难想象。这一年农村人口为8.032亿，全国农民人均年度纯收入仅有133元，其中90％以上为实物，货币收入不足10％。
如此破败不堪的中国农业经济，实际已经崩溃，只不过还在保留原有的经济结构，给人一种表面的紧凑。
按照官方的说法，安徽凤阳县小岗村18位农民签下生死状，为了一块自耕自足的土地上的那点自留粮食，冒着杀头的危险，以犯上作乱的形式，为中国改革开放破局，将村内土地分开承包，开创了家庭联产承包责任制的先河。我们现在阅读“生死状”，一股悲怆尤然心生：(1)包干到户。各承包户向国家交纳农业税，交售合同定购产品以及向集体上交公积金、公益金等公共提留。其余产品全部归农民自己所有。(2)包产到户。实行定产量、定投资、定工分，超产归自己，减产赔偿。
从1978年至今，安徽省凤阳县的小岗村，一直是主流媒体宣传的农村改革开放的主要典型。官方媒体在报道中绘声绘色地描述说：20多年来，小岗村发生了巨大的变化，草房被瓦房和楼房取代;黄泥巴小路被宽敞的水泥大道替代，村小学、自来水、电灯、电话，还有卫星电视接收系统，都在小岗村出现;彩电、冰箱、摩托车等高档生活用品已进入农户家庭，成片的葡萄园已进入盛果期，小岗村正在阔步迈向小康。
主流媒体的宣传，回避了一个最顽强的客观事实：
水泥大道、村小学、自来水、电话，还有卫星电视接收系统等等，都不是小岗村人用自己的辛勤劳动获得的，而是由政府、企业和社会等无条件地施舍给小岗村的。
江苏省张家港市援建了水泥大道；
安徽省出资建自来水供应系统和村办学校以及通到村里的柏油路；
凤阳县电信局免费给家家户户安装了电话；
家家户户都拥有的彩电和小岗村专用车全部由企业和社会赠与；
上级不希望小岗给安徽丢脸。小岗人没有花钱，也没有钱花。
小岗村依然如旧，所有的粉饰归功于设计师和他的团队。
孙志刚死亡事件对中国法制社会的推动，则如蝴蝶扇风，彼岸咆哮。
2003年3月17日晚10点，孙志刚像往常一样鬼使神差地出门去上网。在其后的噩梦般的3天里，他经历了此前不曾去过的3个地方：广州黄村街派出所、广州市收容遣送中转站和广州收容人员救治站。 先被带至派出所，后被送往收容站，再被送往收容人员救治站，之后是不治而亡。
由于此次受害者身亡，并且其身份不是流浪汉而是大学生，因而产生极大的社会影响。许多媒体详细报道了此事件，并曝光了许多同性质的案件，在社会上掀起了对收容遣送制度的大讨论。先后有8名学者上书人大，要求就此对收容遣送制度进行违宪审查。
1982年5月12日国务院发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》废止。
孙志刚的死难事件，给中国法制带来绝不是一条恶法的消除，而是民众法制意识的觉醒，是人权的回归，更是自由的诉求。
历史是人民群众创造的，这句话在每次开大会的时候就被挂在嘴上重复一遍，那些打了鸡血的小民就兴奋莫名，甚至因为听到一些貌似宏大的语言后，可以把一位年轻的女艺术家供奉为“国母”。但你看看人民群众，尤其小人物想要在历史中寻找地位时，我们才发现他们创造了那么多璀璨的文明，提供了无尽的智慧，甚至用生命推动历史进步时，他们的地位还是那么尴尬微茫不堪，因为没有人为他们树碑立传，甚至选择性地被遗忘。
尤其是有了人民领袖后，人民也上不了头版头条了，连世俗的段子相声都不让说了，想想“人民群众创造历史”就是一句口头语，只不过是某些社会对人民群众漠视的代名词和遮羞布而已。
小人物推推搡搡朝前行走，走得不明不白，你说呢？
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