中国人讲究冬补，随着年龄的增长，我觉得自己的气血不旺，昨天去找熟悉的老中医转方，他把脉后开了药方，我让他帮我妹妹也开个药方，他说，没看到人不能乱开药，人的体质各不相同，同样的药不同的人吃，效果是不一样的，你妹妹想调理身体，必须她自己来看医生。
我看到他身上带了天珠手串，笑他那么大年纪了还戴饰品，他说自己喜欢古董，问他为什么？他说年轻时有个病人付不起医药费，是他想方设法帮病人免了，那个病人为了感谢他，从家里拿来了一串古钱送给他，他觉得这是好东西，问他家里还有吗？那人说家里还有两坛。几十年前这种东西不值钱，他就说卖给我吧，从此以后，莫名其秒地他就喜欢上了研究和收藏古董。
孔子曰：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
孔子说，有些人生而知之，这是天才，上等人。世上的确有天才，虽然不是生而知之，但是他们就有某些异于常人的天赋。孔子不是念哲学系、伦理系、教育系、管理系，但他的学问就是博大精深，称得上是天才。其次是学了才有知识，大多数人受了正规教育才掌握必备的知识。再次是有困惑了才去学习，勉励自己去努力。最后还有一种懒人，有了困惑也不想去学，糊里糊涂过一生。
孔子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
孔子说：以仁德为做人做事的标准有九个重点，对事物观察要看得清，听到的话要辩得清，待人脸色要温和，态度要恭敬，言语要有信，行事要负责，疑问要研究，冲动时要多想难点，利益到手时要多想合理性。
孔子曰：见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。
孔子说：看到别人好的地方，自己赶紧想学习，怕来不及去学；看到坏的事情，就像手伸到滚开的水里一样，马上缩手。我看到过这样专门走正道，不走邪路的人，也听过他们这样的言论。有些人隐居，一辈子不肯出来做官，坚定自由意志，做自己的学问，做事要求合宜、合情、合理，走仁义的路线。这样的言论我听得多了，可是没有看到真这样做到的人。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
齐景公掌政权时，财产很多，有上千的名马，可是他死了以后，没有一点好事留下来让人去称颂他。伯夷、叔齐两兄弟，连皇帝都不要当，最后饿死在首阳山，到现在大家都还在称颂他们，这才是隐居求其志，行义达其道。
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三：闻诗、闻礼、又闻君子之远其子也。
陈亢是孔子的学生，名子禽。伯鱼名鲤，是孔子的儿子，年轻就死了，鲤的儿子就是写《中庸》的子思。子禽拉着孔子的儿子伯鱼，问他道，我们的老师就是你的父亲，他另外有什么秘诀传给你吧？对你有什么与我们不同的教育没有？
伯鱼说，没有。但是一件事可告诉你。有一天我父亲一个人站在那里，我回来，匆匆走过大厅。他看见了叫我过去问，近来读什么书？有没有研究诗的学问？我对父亲说还没有，我父亲就告诫我，如果不学诗就无法讲话。因此我开始学诗了。又有一天我碰到父亲，他问我学礼没有？我说没有。我父亲就说，一个人不学礼，怎么站得起来做人？我听了他老人家教训，就进一步研究“礼”这方面的学问。也就是诗和礼两方面。
子禽听了伯鱼的话，非常高兴，他说我只问了一个问题，现在了解了三方面：第一我知道了学诗的重要，知识渊博的重要；第二知道礼的重要，就是文化中心的重要；第三知道孔子真是圣人，没有私心，对自己儿子的教育，和对学生的教育一样。
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”。邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”。异邦人称之，亦曰“君夫人”。
邦君之妻，就是诸侯的太太，诸侯公称她叫夫人，她对诸侯自称小童，老百姓称她为君夫人，外交礼貌上自称寡小君，外国人对她也称君夫人。这是古代礼貌，是古礼。
这一篇“季氏”，由季氏想侵略小国开始，讲文化的衰落、历史的演变，讲礼义的重要，最后提出称谓的问题，重点是君子当九思，能够做到视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义，那么仁道、王道都能发扬光大。从小处讲，个人的修养也会达到极致。
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