殷商诸王，引起衰落的王就有好几个，但只有纣王的劣迹一桩桩一件件，记得清楚。周人用心。
殷本纪·6
原文
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
笔记
西伯姬昌被囚之后，通过献宝献美女，得以回国，确切地说回到了自己的领地。至于这个领地是不是称为国，看定义了。
回到领地后，姬昌暗暗修德行善。这里用了“阴”字，大概是姬昌的行为如果被纣知道，又要倒大霉了吧。这边姬昌积德行善，那边是纣王酒池肉林，诸侯不傻，开始背叛纣王，奉西伯为带头大哥。西伯姬昌日益壮大，权力的事有人得就有人失，不过纣王怪不得西伯，自己丢的。前代商王之子，纣王的叔父比干进谏，可以想见，纣王不会听的。
贤人商容，百姓爱待，纣王就把他废了。西伯人心归附，他不废，估计是商容没送礼。
之后西伯灭掉了饥国，也叫黎国，在今天山西长治西南。纣王大臣祖伊听说之说恨周恨得牙痒痒的，非常担心，就跑着去告诉纣王。
他说上天已经终止殷的天命。迄，迄今，截止到今。假人，《尚书·西伯伐黎》写作“格人”，假和格，普通话发音完全不同，但是闽南语发音几乎一样，音调不同而已。格人能知道天意吉凶的人，那不就是巫师吗！元龟是占卜用的大龟。占卜用龟甲，越大的乌龟越灵验。我们现在也认为动物活得久，可能变妖精。
格人和元龟都无法预知吉凶，原因不在于先王不照看后人。祖伊说得直接，是大王荒淫暴虐，自绝于天，所以上天才抛弃我们，无法得以安稳生活。大家都不揣度天意，也不遵行常法。所以民众没有不希望殷灭亡的。
民众问：上天为什么不降下惩罚！天命怎么还不来！
都到这种地步了，祖伊问纣打算怎么办？纣王说我生下来不就是有命在天的吗？在权力的位置上久了，都忘记了权力是怎么来的。
祖伊失望的回去了，他说纣王已经无法劝谏了。周人的兵锋已经快到纣的脖子了。
这边西伯姬昌死后，周武王开始起兵东伐，到黄河孟津，过河之后就是一马平川，直抵殷都。
这时候背叛殷与周联合的诸侯已经达到了八百。夏商周都是这样的诸侯方国或部落联合体，有一个老大承接天命。直到春秋战国，灭国兼并再兼并，秦扫六合，终于真正一统。
诸侯都说可以讨伐纣王了。武王说你们不知道天命。于是退兵。
原文
纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
笔记
周武王退兵是知道纣王自己就会作死。作死到一推就倒。
果然纣王更加淫乱不止。我们知道他后来国灭，以至于我看这段历史颇有点迷乱丧狂的味道，纣王早期的耳聪目明，此时就像一个笑话。
微子是纣王的兄长，多次劝谏，纣王依然不听，于是跟掌管祭祀乐器的大师、少师商量，决定遁走。祭祀乐器，也是权力的符号象征。
纣的叔父比干，说为人臣的，不得不以死抗争。他拉开了后世文死谏的序幕。比干极力进谏，纣王火了，说我听说圣人的心长有七窍，就把比干心脏挖出来看。
纣王的父辈，商贵族，箕子一看这场面，非常害怕，干脆装疯去当奴隶。装疯也是后来王朝政治斗争中常见的方法。不过没用，纣王还是把他囚禁了。
殷的大师、少师带着祭祀乐器直接投奔周武王去了。这是个信号。前面说祭祀乐器是权力的符号象征，就像玉玺、铁王座。
这就是周武王说的天命，我不用取，自己来了。于是周武王率领诸侯伐纣。双方在牧野（河南淇县西南）遭遇。这里是一片原野。
甲子日，纣王兵败（士兵临阵倒戈）逃走，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，自焚而死。这个一生骄傲，自认比谁都高明的王，像极了嘉靖，连死都是傲得不行。
利簋
当时商军溃败之后，随军出征的利得到周武王赏赐给他的青铜，并以此铸造了一件铜簋，作为永世的纪念。簋上刻有铭文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。意思是周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡了，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给「右史利」许多铜、锡等金属，「右史利」用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀。
甲子日，也就是公元前1046年1月20日，殷商亡，失去了天下共主的地位。
周武王砍下了纣王的头颅，把头颅挂在了「大白」旗子上，悬首示众。这也是一个强烈的宣示行为。继而杀了妲己，释放箕子，在比干墓上堆土，贤人商容家所在里巷的大门增加了表彰的标志，又封纣王的儿子武庚禄父为君，让他继续奉祀殷的先人，并要他遵行盘庚的治国方式。
这一系列的举动是正义之师所为，也都充满了符号含义，该杀的杀，该放的放，该封的封，该赏的赏，今天我们还都能看到同样的行为。殷人十分高兴，终于盼来了好日子。
周武王于是登上了天子之位。后来周朝取消了帝号，降级称王。殷王的后人被封为诸侯，从属于周。天下易主。
原文
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。
笔记
武王死后，武庚与周武王的弟弟管叔和蔡叔联手叛乱，周成王命周公出兵讨伐，诛杀武庚，把微子启立为宋君，好让殷的先人还有后代来奉祀他们。
宋国国都在今天商丘，孔子就是宋国人，殷人的后代。
原文
太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其後分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
笔记
每一篇后，太史公的简述。他说他根据《商颂》来记叙契的事迹。从成汤以下，根据《尚书》和《诗经》。契的姓是子，后代分封，以国名为姓，也就是原文提到的那些姓氏。孔子说，殷的路车很好，颜色崇尚白色。
路车
打完，收工。
明天，继续。
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