在这个竞争激烈的社会中，我们需要一点阿Q精神

在这个竞争激烈的社会中，我们需要一点阿Q精神

鲁迅先生在《阿Q正传》中写道：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个人，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而阿Q却从来不会这样，他是永远得意的。

传记通常是对历史名人的歌功颂德，而鲁迅笔下的阿Q并非伟人，名人，与英雄、楷模等字眼更是没有丝毫关系，甚至是窝囊的代表。那么，鲁迅先生为什么为这样一个人作传？

知乎上很多人对阿Q精神做了分析：有人说阿Q精神是一种自欺欺人的精神胜利法；有人说阿Q是中国人劣根性的集中体现；有人说阿Q软弱无能，窝囊，鲁迅先生用讽刺的手法告诫我们不要成为阿Q这样的人；也有人说，纵然阿Q一事无成，却也不失为一条好汉。

或许不同社会背景和人生阅历的人对阿Q这一人物形象有不同的解读，而我在严顺开主演的《阿Q正传》中，仿佛看到了我自己，看到了我们每个人的模样。

余秋雨说，一切达观都是对悲苦的省略。在阿Q身上我确实看到了这种达观。

阿Q就像是我们每个人的影子，或许是现在的我们，或许是曾经的我们，我们都或多或少经历过如阿Q一样的悲惨遭遇，却未必有阿Q一样的达观精神。

阿Q是个普通人，但又比普通人的命运更加悲苦一些。阿Ｑ没有家，住在未庄的土谷里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。

他矮小瘦弱，却也有一身力气，给别人做工时也是卖了命地干活，辛辛苦苦挣些血汗钱。有一个老头子颂扬说：“阿Ｑ真能做！”这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。

也许生活对阿Q来说只是一场又一场的磨难，但阿Q仍然怀有梦想。暂不论梦想的雅俗,吃饱穿暖是老百姓的梦想,革命是革命者的梦想,但它们都值得维护。得到人们的尊敬,有女人，过上好日子，就是阿Q的梦想，然而每一个看似卑微的梦想都在一顿暴揍和倾家荡产中破灭。“精神胜利法” 是他与残酷现实唯一的对抗方式,也是他还没有完全向世界妥协的证明。

阿Q并没有学会趋炎附势，也没有卑微的讨好，他不把赵太爷放在眼里，看不起装腔作势的假洋鬼子，鲁迅说，他几乎是个完人。

要说劣根性，我只是看到了阿Q在欺负小尼姑时赢得的虚荣和妄想赌博赢钱时的懒惰，这些比起他周围残酷和冷漠的人群来说，不能算什么罪过。身在泥淖之中，不沾染一点灰尘，怎么继续生存？

也许在人们看来，他的妄自尊大和畏强凌弱、吃软怕硬是愚昧浅薄的象征，但阿Q不是鲁迅，不是托尔斯泰，不是甘地，更不是海明威，作为一个没有受过教化的民众，他的抗争大概只能至此，无力的抗争好过麻木不仁。

从现在的眼光看阿Q，他只是一个比较不幸的普通人而已。没有显赫的家室，没有开挂的人生，没有年少有为也没有大器晚成。没什么一技之长，不会被载入史册也不会被人津津乐道，但他身上仍然有一些令人钦佩的品格，永远不服输，永远乐观。

在被抓去坐牢时，阿Q认为，人生天地之间，大约本来要抓进抓出，要坐坐大牢的。于是，也就心安理得。

在被拉去杀头时，阿Q又泰然了，似乎觉得人生天地间，大约本来要游街示众，未免要杀头的。

很多人被苦难压迫后都会变得麻木不仁，唯利是图，趋炎附势。然而阿Q却一直保持着自己的纯真

看到最后，我突然开始好奇鲁迅先生的这部讽刺小说，讽刺的究竟是窝囊了一生的阿Q还是那些冷漠无情的看客，或许都有吧。

影片最后，酒馆里阿Q的“老朋友”在议论阿Q的死，一位青年说：“依我看，阿Q哥还是一条好汉。”这一句好汉足以表达鲁迅先生的对阿Q的态度。

在我们村子里，曾经有很多像阿Q一样的老人，他们衣服破烂不堪，无亲无故，一个人游荡于天地间。他们没有一技之长，靠力气吃饭，一生都没有去过很远的地方，没有见过很大的世面，但在人群中，他们总是夸夸其谈，嬉皮笑脸的，即使总是被愚弄被嘲笑的对象，也从未见他们真的伤心恼怒过，他们就是当代的阿Q，他们的生命卑微却很坚韧。

写到最后，阿Q的形象在我脑海中愈加深刻，我突然发现我们心中神一样的活佛济公和阿Q的形象竟是如此之像，同样是破烂不堪的衣服，同样是无亲无故，同样总是被世人嘲笑和愚弄。只是济公有法力，而阿Q只是一个凡人，如果，阿Q拥有法力，也会成为我们拥护爱戴的活佛济公吧；或者，如果济公没了法力，也会成为和阿Q一样的凡人吧。

我喜欢阿Q这个人物，正如鲁迅所说，他是一个完人。不是完美的人，而是完整的人。纵然有缺点，却也闪烁着人性的光芒，阿Q是一个有血有肉的人。

在这个竞争激烈的社会中，我们需要一点阿Q精神，永不服输，永远乐观。