关于唯心与唯物争论，我的观点是，其实每个人都带有唯物的观点和唯心的观点。
比如，我们的科学大师牛顿，他一直都信宗教。神，这是他们的根，只是他认为，是神让他搞科学的，对他们来说，这并不矛盾。牛顿相信上帝之手在运作宇宙万物，他试图破解里面所有的运行规律。然后他用一些数学方面的科学知识去描述大自然描述宇宙，所以才有了一系列有用的理论结果。有些规律用科学语言解释出来了，就是物理，解释不出来的那些，就是神。
好比神就是一辆汽车，牛顿拆了一个车轮子，说汽车靠它前进，然后又拆了一个大灯，说车靠它照明，但是其他部分一概不知。而他把不知的称为自然宇宙，知道的称之为科学物理。
人类无非就是妄想去获得上帝老司机的所有技能，所以一点一点的去拆他的车，研究，推理。这里的上帝只是人类想像的神而已。
唯物唯心，只是我们中国人的说法，世界上不存在一个纯唯物的人，也不存在一个纯唯心的人，更多是这两种思维方式的综合，只是偏重不同而已。
其实，直到现在还有很多人迷信二分法，比如简单粗暴的二分法，在中国还很流行，反正要分出矛盾主次敌我是非的关系，但如果观察过外国人的话，外国人根本也不是我们想的那个样子，他并不是纯粹的二元论，说人家是二元论，这只是中国人的臆想而已。当然了，之所以这样说，比如用二元论这个概念，也仅仅是为了简单的区分一下不同的思维模式而已。
我举一个简单的例子，比如桌子，是先有了桌子呢，我们才有了这个概念，还是说，先想象有了一个桌子，我们再创造出桌子呢？
是先有鸡呢，还是先有蛋呢，这很难说清楚，这个先后过程，很显然，两者都是可能的。
我个人认为，这种思考方式，是很正常的，谈不上什么唯物唯心，唯物唯心，只是二分法的粗暴表现。
当然了，如果要划分，爱因斯坦，牛顿…是偏向划分到唯物的。毕竟他们的研究让我们有了这么一门学科-物理。确实是这样，但从根上来说，从他们的传统来出发，唯物也是在神的光芒下。
这其实并不影响他们信神，因为，在他们看来，他们搞科学，是神让他搞的，或者说科学是神的一部分。不过，这个神在他们的传统中一点点变化，比如斯宾诺沙的神，其实是自然神,而西方近代哲学之父笛卡尔，他是科学主义者，但他也有神的观念，有些，更偏重非人格神。
当然在一些宗教人士看来，上帝的事情， 人所能知道的，原显明在人心里； 因为上帝已经给他们显明。 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的， 虽是眼不能见， 但藉着所造之物， 就可以晓得， 叫人无可推诿。
这个神，在我看来，其实是一个指称，它是指世界之源，逻辑起点。但在宗教人士的眼中，这的神可能却是指宗教之神了，或者是以神的名义，我个人认识，神可以是宗教的神，也可以不是。
人类毕竟是渺小的，能解释，也不过是揭了大自然的一点秘密而已。更多的，还有待去发现，但永远也不可能发现完，目前发现的也只是一点点而已。理论都是人造的，比如进化论，有可能哪一天就推翻了。
十来年前吧，我看过discovery的一个报道，说是你从基因上来说，生物的基因突变的可能性不大，甚至是几亿年，也突变不了。那如果从这个角度上来说，那，进化论还说得过去吗，这只是一种理论思考方式，是不是真的，更多是一种想象，无法验证。
上帝只是一个指称，人类还无法理解，世界究竟是如何起源的。当然有太一说，有宇宙大爆炸之说，也有大道之说，这更多只是一种想象，具体是怎么回事，目前人类无法说清楚，即使说清楚了，还有人类的相信问题，告诉你，你也不信。
现在科学家证明了，宇宙是从奇点大爆炸开始的，你相信吗？问题是，这个奇点又是谁造的，你如果这样问下去，逻辑上就陷入循环论了。所以，只能找一个让人类能接受的逻辑起点。
这个逻辑起点，就造成了思维方式的不同（上帝，大道，奇点，太一？），从而，人类对世界的认识，社会的认识，以及人本身的认识，也有了不同和多彩，人类的思想也丰富充盈起来了。
所以，起点问题很重要，这决定了，有了这个基础，人才能开始真正的思考。
有了逻辑起点，于是就产生了宗教，神，自然，大道，太一，空，无，仁，等等这些概念，人类就在这些概念的基础，开始了认识自然，社会，人生，等等。
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