想起几年前，突然挂起一股文化热的旋风，大家争先恐后的假装自己是文化人，不是没事儿拽两句诗就是吹嘘自己读了多少“史”。
可是依旧有那么多人连《三国演义》和《三国志》都分不清楚，拿小说中的人物故事来当历史讲。
当然，还有一部分人讲《货币战争》也当史书来看，实在不知说什么才好。
想起那个时候，有个人拿着几本《货币战争》来和我大谈世界经济，说一切的经济活动与世界政治的背后都是那一小撮人在操控。就好像说人类的活动根本就是外星人在做实验一样。
当然，在我反驳之后，他用极其文雅而又充满智慧饱读经书式的方式回答了我一句：“你以为脱了鞋就看到袜子啊！”
当然的当然，我也很高兴得到如此高的评价。
最后的当然，说了这么多，我最高兴的是我们可以有一种自由的氛围来讨论事情，甚至对一些著作进行解读。
要知道在今天我们看似很正常的事情，放到历史之中就可能是惊世骇俗的了。
比如我们将要继续说到的——欧洲历史。
在那段历史中，有一本书的解读是受到严格控制的，如果有人敢随意讲解书中内容很可能还会被判重刑。
这本书就是——《圣经》。
当时的《圣经》是以拉丁文进行书写的，目的就是保证只有极少数人可以看懂。
基督教会则将自己视为第一个，也是最后一个解读圣经的权责单位。这样一来，教会不但并借此掌握大权，还可以确保自身的合法性地位。
因为《圣经》这部“法律”怎么讲，由教会说了算。
任何人如果胆敢利用《圣经》来批评教会，不但不会得到认同而且会被直接当做异端，绑在柱子上烧死。
这种酷刑和宣传日心说的布鲁诺遭受的一样。
可以说，如此的安排与刑罚让当时大多数人都不敢对《圣经》和教会有什么异议。
但是，这里说的是大多数。
那么，就是有一个人不但违反了教会的规定自己去解读《圣经》，还将其用来对方教会。最不可思议的是，他居然还逃过了教会的严厉惩罚。
这个人就是中世纪的大异端分子——马丁·路德。
马丁·路德原本是个修士，对自己的宗教非常认真。他对自己是否能够获得救赎感到茫然，在充满煎熬的苦思中，他完全不知道自己一个满身赘肉的人要怎么做才好。
直到有一天他读到圣经中记载的保罗写给罗马教会的书信，马丁·路德顿时豁然开朗。因为，保罗说：“你只要相信耶稣基督就能得救”。
多么简单的方法啊！
于是马丁·路德根据保罗的信做出了以下推论：
你根本不必做任何事就能得救，尤其不必对神父的指示言听计从，你只要相信上帝，保持信仰就行了。
这就是路德教派的中心教义——“因信称义”。
该教义认为，作为信徒的你会乐意去做让上帝高兴的事，比如教会所说的要行善积德去做一些耶稣说我们该做的事。可是行善积德本身，并不能帮助你得救。这就是新教和天主教教义的基本分野。
换句话说，上帝希望你去做那些善事，但是你真的去做善事并不能完成自己的救赎。因为，你只要相信上帝就可以很简单的完成救赎了，剩下的事情不过是你自愿去做的“多余”的事情。
这样简单的教义自然可以获得众多信徒的追捧，为啥？
1.简单易行的就容易传播。
2.不用受制于教会。
但是，这样的教义自然会极大的触动基督教会的利益，所以教会自然不会放过路德。毕竟，第一路德冒天下之大不韪将《圣经》由没几个人懂的希腊文译成了德文，这样更多的人就可以自行解读《圣经》了。第二，路德发明创造了新的教义，对经典进行了颠覆性的解读。
这是一件多么美妙的事情啊！
当然，是在当时的氛围内。要是在今天，随便什么人也可以解读经典，而且还有可能上电视呢！
不是有个节目就叫做“百家讲坛”吗？
不是曾经有北大的保安办讲座讲《论语》吗？
也没美妙，就是没几个人去听罢了……
那么，路德又是如何逃脱教会的魔抓的呢？
自然是有贵人相助。
在路德遭到神圣罗马帝国皇帝的宣判有罪之后，本来已经性命危急，可是他却遇到了地方反对势力的青睐，并被他们“劫持”走加以保护了起来。
这个势力就是萨克森选侯腓特烈。
他们以“拦劫绑架”方式把路德送到瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间，致力于圣经的德语翻译。
而这时,路德的拥护者则迅速行动起来，星星点点的宗教改革运动最终迅猛发展起来。
如何？历史就是这么奇妙，帮助你的人不一定是相信你的人，却是和你有共同利益的人。
腓特烈三世从未接受过宗教改革者的信条，只不过确实赞同他们的某些意见。即使如此，他还是保护了马丁·路德，为何？
很简单，利用路德的宗教改革来团结民意，反对新上任的罗马皇帝。
仅此而已。
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