凡听言，要先知言者人品

据说，拿破仑有一个精明能干的部下，有一天这名部下兴冲冲地跑到拿破仑面前，拿出一首抄好的诗稿，添油加醋地说道：“写这首诗的家伙色藏祸心，用阴暗的笔法讽刺陛下，严重地损害了您的形象和名声，请您务必严惩这个愚蠢恶毒的家伙。”部下说完后，充满期待地等着拿破仑的夸奖。哪知拿破仑没有马上回答他，而是认真地读了诗稿，又用冷峻的目光审视着这名部下，非常恼怒地说道：“若说到惩罚，该受罚的正是你，而不是那个作者，因为正是你说我与诗中所写的那个人特别像。”这名部下表忠心不成，反而彻底失去了拿破仑的信任。可见，言语即心声，话语展现了一个人的性情，谈吐体现人品。有一些人为了自己的一时私利，就一味地拿别人的缺点说事，甚至用难听刻薄的言语去损别人，不光会显得不厚道不仁义，还让人反感厌恶，最终必将损害自身，丧失人格和信任。

凡听言，要先知言者人品

清代学者杜文澜说：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”然而，有一些人总自认为聪明，在背地里对别人指手画脚，用尖酸刻薄的言语把别人说得一无是处，这种黑白颠倒的损人做法，不仅他们的人性没有任何光彩，而是搬起石头砸自己的脚罪有应得。比如，当年曹操听说刘备的部下徐庶很有才华，就想把他挖过来，曹操将徐庶的母亲接来，对他说：“您的儿子是位奇才，如今跟随刘备，恰似美玉落在污泥里，实在太可惜了!希望老人家能写封信，让徐庶来我这里为官。”徐母问了一个很关键的问题：“刘备是个什么样的人?”曹操一听，马上滔滔不绝地说道：“刘备就是一个无名小辈，冒充皇上的叔叔，到处招摇撞骗，一点信义都没有，外面看着像君子，骨子里面是小人!”曹操正说得得意，突然遭到徐母的厉声怒斥：“我早就听说刘备屈身下士，恭己待人，是当世的英雄。我儿子辅佐他，真是万幸!你这样眨损人家，不感到羞耻吗?”此言一出，曹操非常尴尬。后来，曹操伪造了徐母的手书，把徐庶骗进了曹营，徐母为了不让儿子真心对待曹操而上吊自尽。徐庶心里始终仇恨曹操用”挟持自己老母亲“的手段逼自己过来，害得他家破人亡，身在曹营心在汉一直不愿为曹操出力，很多人都说徐庶看出了“将船用绳索连成一片”的危害，但故意不说，害得曹军有了“火烧赤壁”的耻辱。可见，一个人的人格魅力通过话语展现，你说什么样的话就会吸引什么样的人到你身边。爱惜羽毛，身边才会多忠贞之士，少邪恶奸倿。

凡听言，要先知言者人品

吕坤说：“凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。”口德是反映人品的一面镜子，说话要讲口德，要讲语韵，既让人明白，又让人舒服；既语达目的，又对人尊重。人的性格脾气有时就象匕首，修养好的人，让匕首深藏不露，非万不得已，绝不亮出它。涵养不到家者，则以匕首作为保护自己尊严的武器，不论大事小事，只要不合乎他的心意，便大发雷霆，用随口的冲动来防御别人和发泄自己。尽管多是无意，可还是有些许的遗憾。过真易生情，伤己，过直则生怨，伤人；很多时候，我们无心伤害别人，只是因为自己的性格，心直口快的说着想说的话，理所当然的做着想做的事，确忽视了他人的感受，特别是在批评别人时，更要话到嘴边留三分，三思而后语，说出来的话才会有分量和效果。我们应该懂得去体会别人的感受，就像我们希望别人在意我们的感受一样。助人即自助，损人亦自损。 人品，是最硬的实力，世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生。当人品和学识相辅相成时，才会让一个人走得更高更远。

凡听言，要先知言者人品

清·金缨《格言联壁》云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”星云大师说：“不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”大家在一起相处，难免对别人的事有点看法，接触的朋友多了，难免会听到有的人背后议论别人，对此应当有个冷静的分析，虽然“谁在人前不说人，谁在人后无人说”，但是自己不该在背后议论别人，要说的也应当是背后表扬和夸奖别人的话，而不该说别人的短话。正常的闲谈，无可厚非，是人们精神生活的一部分。但是，闲谈的内容如何，能从一个侧面折射出一个人的思想境界和道德水准。当然，闲谈的时候完全不涉及他人恐怕也难以做到，但对会能引起不良后果的闲谈，还是“三缄其口”为好。对于他人的短处，应本着负责和爱护的态度，当面或择机巧妙的指出。至于别人的长处，学习、工作和生活上的经验，以及有益身心健康的见闻等等，互相交谈一下也属于正常。如若“与君一席话，胜读十年书”，那样的交谈就应该说是一种美谈了。“莫论人非”已属高雅，若能在“莫论人非”的基础上，再加上“常思己过”，那无疑就更加高尚了。俗话说：“常说是非者，必是是非人。”经常在背后说别人坏话的人，肯定不会是受欢迎的人，也是一个没有修养、心胸狭窄和不成熟的人。

凡听言，要先知言者人品

莎士比亚说：“善良的心地，就是黄金。”雨果说：“善良的心就是太阳。”在我们传统文化里就把和谐团结共事作为一种美好的德行来倡导，“善不可失，恶不可长”、“己所不欲，勿施于人”“多行不义必自毙”，这些精辟的论述充分反映出古人对人与人相处的德行准则及团结和谐意义的精髓。“以团结互助为荣，以损人利己为耻”是我们民族得以生生不息的精神之柱。要团结和谐共事先做好人，与人相处先正心修德，只有内心充满真、善、美，才能与他人友好相处，才能被他人所接纳，才能被社会所认同，从而形成力量，奠定成功的基础。否则，一切以个人利益为重，对自己有利就干，对自己没利就不干，不分场合、不分地点、不分时间、不分身份损人揭短，自私自利，或见利忘义，或损人利己，长此以往，将会四面树敌，成为众矢之的，只能自食其果，或被他人所遗弃，或被群体所淘汰，最终以损人的目的开始，以害己的结果告终。正如孟德斯鸠所说：“衡量一个人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。”

凡听言，要先知言者人品