孟武伯问：子路仁乎？子曰，不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使致其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赐也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使于宾客言也，不知其仁也。
从这段对话里我感觉到了仁之不易，成为君子人物更是不易，道阻且长，求之将至！
子路可带千乘之国的兵，是将才。冉有可以为卿大夫之家治理事物。公西华可以成为优秀的外交官。孔子认为他们还只是器，是某个方面的专才，是小人儒，不是君子儒。
还记得孔子曾经说：仁难乎哉？我思仁，则斯仁至矣。
我想这个强调的是为仁由己。正是道阻且长，求之将至的意思吧。
子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回。回也闻一知十，赐也闻一知二。子曰：弗如也，吾如弗如也
。
这一章更有意思，前面孔子赞子贱是君子后，子贡问孔子，我怎么样啊？孔子说你是器。
这章的前一章孔子说子路，冉有，公西华都是器。子贡心里知道了老师对自己的评价，就不再发问。
不曾想老师主动来找事儿：你觉得自己和颜回哪个更优秀呢？这话问得？试想问你你咋回答？
看看人家子贡的回答：坦诚真实，有自知之明。颜回闻一知十，是上知。我闻一知二，是中人以上之知。要是我会说：颜回是天子骄子，人家家的孩子。我狗屁不如。[呲牙]
子曰：弗如也！吾与女弗好也。
朱子注：与，许也。意思是孔子认可了子贡的说法，我认为你说得对，你就是不如颜回。也通。
我更喜欢孟琢的理解：孔子拍着子贡的肩膀说，不如呀！我和你都不如颜回呀！虽然和事实不符，但表达了老师对学生的关怀和喜爱，传达的是温暖和爱。子贡听到老师这么说，心里会不会很温暖呢？我想是会的。孔子死后，弟子皆服心丧三年而去，唯子贡庐于冢上，凡六年。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。一韩愈
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行。与予与改是。
这一章的信息量更大，我只分享一下我今天的新知：杇，瓦匠用的抹子。粪土做的墙本就疏松的很，经不起瓦匠用抹子在上面抹了，一抹二抹的说不定墙都踏了。用这个来比喻宰予无志，无志之人老师还教个啥？净是瞎费劲。
以前只是读这句话，偶尔会想，都是粪土之墙了，为什么还不能污呢？今日疑惑已解
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